سفر حبقوق | 02 | السنن القويم

يشبّه النبي نفسه برقيب واقف على مرصد والمعنى أنه في حالة الانتظار والارتفاع عن العالم والتأمل والصلاة وهو يرى ماذا يقوله الرب له لأجل نفسه ولأجل الشعب. قال المرنم (انظر مزمور ٧٣: ١٣ – ١٧) إنه لم يفهم لماذا نجح الشرير وتضايق الصالح حتى دخل مقادس الله.

ومضمون الرؤيا هو أن الظالمين سيهلكون والأبرار سيحيون فعليهم أن يؤمنوا بالرب ويصبروا إذا توانت الرؤيا وقال الرب للنبي أن يكتب الرؤيا فلا ينساها السامعون وكانت ألواح الكتابة من خشب مطلية بشمع وكانت أحياناً من نحاس. وقال الرب أن يركض قارئها أي يجب أن تكون الكتابة واضحة وبأحرف كبيرة حتى يسرع القارئ بقرائتها.

مُنْتَفِخَةٌ… نَفْسُهُ فِيهِ أي نفس الكلداني والمفرد للملك كنائب عن الشعب أو للشعب إجمالاً كشخص واحد.

وَٱلْبَارُّ بِإِيمَانِهِ يَحْيَا أي الذين يتكلون على الرب لا يهلكون مع الأشرار والرسول بولس اقتبس هذا القول ثلاث مرات واستند عليه في تعليمه التبرير بالإيمان. قال يسوع (يوحنا ١١: ٢٥) «مَنْ آمَنَ بِي وَلَوْ مَاتَ فَسَيَحْيَا». أي المؤمنون بالرب وبمواعيده ومحبته الأبوية لا ييأسون كغيرهم ولا يفنى رجاؤهم بل يحيون بروحهم ولو تألموا وماتوا بالجسد.

ٱلْخَمْرَ غَادِرَةٌ (ع ٥) من فعل المسكر الانتفاخ والسكران يشعر بأنه قوي وعظيم مع أنه بالحقيقة ضعيف وكان السكر من عوائد الكلدانيين.

ٱلرَّجُلَ مُتَكَبِّرٌ وَلاَ يَهْدَأُ أي ملك الكلدانيين أو الكلدانيون إجمالاً. فإنهم من طمعهم أرادوا أن يأخذوا لأنفسهم جميع ممالك العالم. وملكهم كالموت لأنه لم يشبع. وذكر إرميا (٢٧: ١ – ٨) بعض الممالك التي خضعت لنبوخذناصر.

فَهَلاَّ يَنْطِقُ هٰؤُلاَءِ (ع ٦) عند سقوط مملكة بابل تعتز جميع الشعوب المذكورة وتفرح بسقوطها.

لِلْمُثَقِّلِ نَفْسَهُ رُهُوناً أخذ الكلدانيون أملاك الشعوب واستلموا مسؤولية الحكم عليهم وهكذا ثقلوا على أنفسهم. وأحياناً كثير الرهون يكون كثير الظلم فيكون غناه كثقل على ضميره. والنبي نظر في الرؤيا يوماً فيه تستيقظ الشعوب ويقومون على بابل فتكون غنيمة لهم. وبقية الشعوب هي ما بقي بعد دمار الممالك من الكلدانيين.

ٱلأَرْضِ وَٱلْمَدِينَةِ (ع ٨) أي العالم كله والمدن بالإجمال.

لِيَجْعَلَ عُشَّهُ فِي ٱلْعُلُوِّ أي بابل وكانت بابل مبنية في سهل ولكن ملكها علّى أسوارها وأبراجها وقيل إن هيكل إلهها بيل كان مبنياً من ثمانية أبراج وبرج فوق برج. والقول جعل عشه في العلو يدل أيضاً على الكبرياء (دانيال ٤: ٣٠) «فَقَالَ: أَلَيْسَتْ هٰذِهِ بَابِلَ ٱلْعَظِيمَةَ ٱلَّتِي بَنَيْتُهَا لِبَيْتِ ٱلْمُلْكِ بِقُوَّةِ ٱقْتِدَارِي وَلِجَلاَلِ مَجْدِي».

مُخْطِئٌ لِنَفْسِكَ (ع ١٠) أي سياسة مملكة بابل كانت مضرة لنفسها وليس فقط للممالك المظلومة وكل خطية تخسّر الخاطئ أكثر من المخطئ إليه.

ٱلْحَجَرَ يَصْرُخُ (ع ١١) كما صرخ دم هابيل من الأرض إلى الله. لأن مملكة الكلدانيين مبنية على الظلم وكل حجر في ذلك البيت شاهد على باني البيت والجايز من الخشب يتحد مع الحجر ويشهد تلك الشهادة عينها (انظر يعقوب ٥: ٤).

وَيْلٌ لِلْبَانِي مَدِينَةً بِٱلدِّمَاءِ أي نبوخذناصر وغيرهم من ملوك بابل الذين استعبدوا الشعوب وسخروا الأسرى في بناء أبنيتهم العظيمة وبما أن كثيرين من هؤلاء الأسرى ماتوا من الأشغال الشاقة ومن الجوع أو من الأمراض الناتجة عنهما كانت المدينة كأنها مبنية بالدماء.

يَتْعَبُونَ لِلنَّارِ (ع ١٣) (إرميا ٥١: ٥٨) ظن البابليون أنهم بنوا لأنفسهم ومدينتهم تبقى إلى الأبد ولكنها كانت للنار والدمار وذلك من الرب القادر على كل شيء وملك الملوك.

ٱلأَرْضَ تَمْتَلِئُ مِنْ مَعْرِفَةِ مَجْدِ ٱلرَّبِّ (ع ١٤) فلا يبقى مكان للأصنام وتسقط جميع جنود الشر والكفر ويمتد ملكوت المسيح في العالم كله.

مَنْ يَسْقِي صَاحِبَهُ يجوز أن نفهم هذا القول حرفياً (إشعياء ٢٨: ٧ و٨) أو أن نفهمه مجازاً كما في إرميا ٥١: ٧ «بَابِلُ كَأْسُ ذَهَبٍ بِيَدِ ٱلرَّبِّ تُسْكِرُ كُلَّ ٱلأَرْضِ. مِنْ خَمْرِهَا شَرِبَتِ ٱلشُّعُوبُ. مِنْ أَجْلِ ذٰلِكَ جُنَّتِ ٱلشُّعُوبُ» فجزاء لذلك ستشرب بابل من سخط الله كأس يمين الرب فالخمر مما يضل الناس كالغنى والكفر والعهارة ثم ما ينتج عن هذه الخطايا من الدمار والهلاك جسدياً وروحياً.

لِلنَّظَرِ إِلَى عَوْرَاتِهِمْ كان ملك بابل سلب أموال الشعوب ثم استهزأ بهم واحتقرهم فكما فعل بهم سيفعلون به فيسلبونه ويحتقرونه وكما سقى الكلدانيون الشعوب هكذا يسقيهم الرب كأس يمينه أي سخطه الشديد.

ظُلْمَ لُبْنَانَ (ع ١٧) كان ظلم الكلدانيين على الإنسان وهو أعظم خلائق الله وكان على البهائم والأشجار أيضاً التي خلقها الله لمجده ولخدمة الإنسان لأنهم أتلفوها بلا سبب. وأرز لبنان أفخر الأشجار وكان على نوع ما مقدساً. أخذ الملك سليمان منه لأجل هيكل الرب. وأما الكلدانيون فأخذوه لأجل هياكل أصنامهم. وكما خربوا سيخربون (انظر إشعياء ١٤: ٨).

ٱلأَرْضِ وَٱلْمَدِينَةِ ليست مدينة خصوصية بل المدن إجمالاً. كان ملك بابل ظلم الكل أي الأرض وسكانها.

مُعَلِّمُ ٱلْكَذِبِ (انظر إشعياء ٤٤: ٢٠) حيث يوضح جهالة صانع الأصنام فيقول «يَرْعَى رَمَاداً. قَلْبٌ مَخْدُوعٌ قَدْ أَضَلَّهُ فَلاَ يُنَجِّي نَفْسَهُ وَلاَ يَقُولُ: أَلَيْسَ كَذِبٌ فِي يَمِينِي؟» (انظر أيضاً مزمور ١١٥).

أَمَّا ٱلرَّبُّ فَفِي هَيْكَلِ قُدْسِهِ (ع ٢٠) كان في الهيكل في أورشليم ما يمثّل حضوره كالقدس وقدس الأقداس والتابوت والكروبيم ولكن الرب هو رب السماء والأرض وهو موجود في كل مكان.

فَٱسْكُتِي قُدَّامَهُ يَا كُلَّ ٱلأَرْضِ كان النبي ذكر ضجيج القتال والهتاف والصراخ وأقوال كهنة الأصنام الكاذبة وأما الرب فهو في هيكل قدسه ويطلب من سكان الأرض كلهم أن يسكتوا ويسمعوا صوته فإن له وحده القدرة والسلطة وهو وحده يستحق المجد والإكرام. فيجب أن لا نكتفي بالكلام منا للرب أي الصلاة والتسبيح بل يجب أيضاً أن نسكت ونسمع كلام الرب لنا يكلمنا كما كلم إيليا (انظر ١ملوك ١٩: ١٢) بصوت منخفض وخفيف نسمعه في قلوبنا وليس بآذاننا فيعلمنا ما يجب أن نعمله ويسكّن خوفنا وهمومنا ويمنحنا نعمة عوناً في حينه. فعندما نقترب إلى الله إن كان في الكنيسة أو في البيت أو في المخدع نقول كما قال يعقوب في بيت إيل (تكوين ٢٨: ١٧) «مَا أَرْهَبَ هٰذَا ٱلْمَكَانَ! مَا هٰذَا إِلاَّ بَيْتُ ٱللّٰهِ، وَهٰذَا بَابُ ٱلسَّمَاءِ».