سفر زكريا | 14 | السنن القويم

يَوْمٌ لِلرَّبِّ يوم يظهر فيه قوّته ومجده وهو يوم ضيق لشعبه وبعد الضيق الخلاص ويوم انتقام لأعدائهم فيسمح للأمم أن يسلبوا أورشليم ولكن هذا السلب وقتي ثم يخرج الرب ويحارب أعداءه وينقذ شعبه ولا يمكن تفسير هذا الأصحاح حرفياً لأنه لا يوجد في التواريخ ما يطابق النبوة والكلام بخصوص شق جبل الزيتون وخروج مياه حية من أورشليم وارتفاع أورشليم وضربة الشعوب وصعود جميع الأمم إلى أورشليم ليعيدوا كله مستحيل حدوثه حرفياً. وموضوع هذا الأصحاح ملكوت الله على الأرض فابتدأ في شعب اليهود والبعض منهم رفضوا المسيح «يخرج نصف المدينة إلى السبي» واتحد مؤمنون من الأمم مع اليهود الذين آمنوا فصاروا الكنيسة المسيحية وخلّص الرب شعبه بوسائط عجيبة بعدما كانوا وصلوا إلى أشد الضيق كما حدث في أيام الرسل وفي أيام ملوك رومية وفي أيام الإصلاح وأخيراً ترتفع الكنيسة فوق كل أعدائها فيخرج منها فوائد الخلاص لجميع ممالك الأرض ويهلك غير المؤمنين وتكون كنيسة طاهرة مجيدة ليس فيها غضن ولا عيب. وعبّر النبي عن هذه الأمور المستقبلة بعبارات يهودية مفهومة عند أهل عصره. فتطابق هذه النبوة النبوة الأخيرة من الكتاب المقدس (انظر رؤيا ٢٠ إلى آخر السفر).

وَيَخْرُجُ نِصْفُ ٱلْمَدِينَةِ (ع ٢) ليس سبياً كاملاً كما في أيام نبوخذناصر. ولا نفهم النصف حرفياً.

فَيَنْشَقُّ جَبَلُ ٱلزَّيْتُونِ (ع ٤) حينما تحيط الجيوش بالمدينة يفتح الرب وادياً عظيماً في وسط الجبل ليهرب شعبه.

آصَلَ (ع ٥) انظر ميخا ١: ١١ «بيت هأيصل» كانت مدينة على منحدر جبل الزيتون إلى جهة الشرق أي سيصل الوادي المذكور من الغرب إلى الشرق. ليس حرفياً بل المعنى أن الرب يعدّ طريقاً ليخلصوا كما في إشعياء ٤٠: ٣ و٤ «أَعِدُّوا طَرِيقَ ٱلرَّبِّ… كُلُّ وَطَاءٍ يَرْتَفِعُ، وَكُلُّ جَبَلٍ وَأَكَمَةٍ يَنْخَفِضُ».

جِوَاءَ ٱلْجِبَالِ الواسع من الأودية. والزلزلة في أيام عزيا ليست مذكورة إلا هنا وفي عاموس ١: ١ والنبي يخاطب الرب بقوله «وَجَمِيعُ ٱلْمَلاَئِكَةِ ٱلْقِدِّيسِينَ مَعَكَ» والقديسون هم الملائكة (انظر متّى ٢٥: ٣١).

اَلدَّرَارِي هي الكواكب وقلة النور تشير إلى الحزن والضيق (انظر يوئيل ٣: ١٥ ومتّى ٢٤: ٢٩).

يَوْمٌ وَاحِدٌ مَعْرُوفٌ لِلرَّبِّ (ع ٧) لم يكن يوم مثله ولن يكون. ولا نهار ولا ليل أي لا يكون يوم ضيق تماماً بل مع الضيق يكون رجاء. وفي وقت المساء يكون نور أي بعض الضيق خلاص وهكذا في تاريخ الكنيسة نرى اضطهادات وضيقات وفيه أيضاً رجاء وتعزية والرجاء يغلب على الضيق. وهكذا في حياة كل مسيحي وفي أيامه الأخيرة يكون نور وفرح بالرب.

مِيَاهاً حَيَّةً (ع ٨) تشير إلى فوائد الخلاص الخارجة من الكنيسة وهي تجري إلى كل الجهات ولجميع الأمم وتجري في الصيف وفي الخريف أي لا تنقطع (إشعياء ٢: ٢ – ٤).

مَلِكاً عَلَى كُلِّ ٱلأَرْضِ (ع ٩) أرض يهوذا وبالآخر كل الأمم. ولا يكون آلهة كثيرون ولا أسماء آلهة كثيرين بل إله واحد واسم واحد وهو اسم الرب.

كَٱلْعَرَبَةِ (ع ١٠) تصير سهلاً بالنسبة إلى أورشليم التي ترتفع وحدها فيكون لها تقدم على كل ممالك الأرض والتقدم ليس حرفياً بل روحياً (انظر إشعياء ٢: ٢). وكانت جبع بطرف يهوذا إلى الشمال ورمون بطرفها إلى جهة الجنوب. وباب بنيامين والباب الأول وباب الزوايا وبرج حننئيل ومعاصر الملك ليست معروفة تماماً ولكن المعنى أن المدينة كلها ترتفع وتُعمر.

مضمون هذه الآيات الضربات الهائلة التي يضرب بها الرب الشعوب. انظر ما قيل في سفر الرؤيا في عذاب الهالكين (رؤيا ١٩: ٢٠ و٢٠: ١٠ و٢١: ٨) وكما أننا لانفهم حرفياً ما قيل عن أفراح السماء كذلك لا نفهم ما قيل عن عذاب جهنم فإنه عذاب لا يوصف. ويظهر من أعراض المرض المشار إليه (لحمهم يذوب الخ) إنه الطاعون وفي التواريخ ذكر هذا المرض وإهلاكه الهائل. وقد فتك في أوربا في سنة ١٣٤٦ – ١٣٤٩ فمات في ألمانيا مليون نفس وفي انكلترا نحو نصف سكانها. وفي مدينة القاهرة في مصر في سنة ١٨٣٥ ثلث سكانها.

ٱضْطِرَاب عَظِيم (ع ١٣) كما حدث في المديانيين (انظر قضاة ٧: ٢٢) وفي بني عمون والموآبيين وسكان جبل سعير (انظر ٢أيام ٢٠: ٢٣).

فَيُمْسِكُ ٱلرَّجُلُ بِيَدِ قَرِيبِهِ ليقتله.

وَيَهُوذَا أَيْضاً تُحَارِبُ أُورُشَلِيمَ (ع ١٤) والبعض يترجمون الجملة «ويهوذا أيضاً تحارب عند أورشليم» أي مع أهل أورشليم كحلفائهم. وإذا قبلنا الترجمة كما هي يكون المعنى أنه سيكون خصام بين يهوذا وأورشليم ولكن هذا الخصام يكون وقتياً فتتحد يهوذا وأورشليم (ص ١٢: ٢ و٥) فينتصرون وتُجمع في أورشليم ثروة أعدائهم. والضربة على الخيل كما على أصحابها (ع ١٥).

لِيُعَيِّدُوا عِيدَ ٱلْمَظَالِّ (ع ١٦) لا نفهم هذا القول حرفياً لأنه مستحيل أن كل الأمم يحضرون كل سنة إلى أورشليم. ومن أعياد اليهود الثلاثة ربما عيد المظال في القفر. وهو عيد شكر أيضاً على أثمار الأرض. فيوافق المؤمنين من اليهود ومن الأمم ولهم كلهم إله واحد الذي يعتني بشعبه من اليهود ومن جميع الأمم في سفرهم في قفر هذا العالم ويعطيهم كلهم أثمار الأرض. وبما أن المطر من أعظم الخيرات وكل خيرات الأرض منه يكون عدم المطر من أعظم الضربات. وليس مطر في مصر ولكن المصريين لا يخلصون من الضربة. ولعل ما يصيبهم هو عدم فيضان النيل.

أَجْرَاسِ ٱلْخَيْلِ كل قدر في أورشليم أي الأشياء الجسدية كمأكولاتهم وملبوساتهم وجميع أشغالهم تكون مقدسة للرب.

لاَ يَكُونُ بَعْدُ كَنْعَانِيٌّ يُطلق هذا الاسم على كل واحد من أهل كنعان وله أيضاً معنى تاجر والمعنى هنا أن رجلاً عالمياً أو غريباً أو غير مؤمن لا يكون في بيت الرب ولو كان يهودياً بالجنس. ويسوع طرد من دار الهيكل باعة البقر والغنم والحمام والصيارف وقال لهم لا تجعلوا بيت أبي بيت تجارة (يوحنا ٢: ١٣ – ١٦).