سفر صموئيل الثاني | 02 | السنن القويم

عند موت شاول أصبحت المملكة بلا ملك فاقتضى تعيين ملك جديد وكانت الخلافة لإيشبوشث بن شاول حسب عادة الممالك. وكان داود قد ترك أرضه وسكن في أرض الفلسطينيين وحسب الظاهر كان قد فقد حقه في الملك. ولكن بعد موت شاول لم يبق داع لبقائه عند الفلسطينيين وكان الإسرائيليون محتاجين إليه غاية الاحتياج في يوم ذلهم وخوفهم. ولم يعرف داود أفكار الشعب من جهته. فسأل الرب. وكانت حبرون أحسن مكان لداود في ذلك الوقت لأنها أعظم مدينة في يهوذا ويهوذا سبطه وميلهم إليه أكثر من ميلهم إلى ابن شاول البنياميني. وحبرون بين الجبال فكانت في مأمن أكثر من غيرها من هجوم الفلسطينيين. (اطلب حبرون في قاموس الكتاب وتفسير ١صموئيل ٣٠: ٣١).

ٱلْيَزْرَعِيلِيَّةُ من يزرعيل في يهوذا وليست يزرعيل في الشمال.

أَبِيجَايِلُ (انظر ١صموئيل ٢٥).

مُدُنِ حَبْرُونَ وليس في حبرون فقط لأنهم جيش كبير ولهم نساء وأولاد. ولا شك أن ذلك كله كان باتفاق مع أهل حبرون.

مَسَحُوا دَاوُدَ كان مسحه الأول (١صموئيل ص ١٦) سراً في بيت أبيه وهنا مسحه رجال يهوذا كلهم مسحاً قانونياً.

لعل داود سأل عن الذين دفنوا شاول وأبناءه ليجازيهم على عملهم الحسن. ولا شك أن الذين أخبروه فهموا قصده. وبكلامه لأهل يابيش جلعاد أظهر (١) إنه استحسن عملهم وهو أيضاً أكرم شاول في حياته وبعد موته (٢) إنه صار ملكاً عوضاً عن شاول وإنه يحامي عنهم كشاول (١صموئيل ص ١١) فعليهم أن يتشددوا ويكونوا ذوي بأس في خدمته كما كانوا في خدمة شاول.

أَبْنَيْرُ ابن عم شاول (١صموئيل ١٤: ٥١).

إِيشْبُوشَثَ أو أشبعل (١أيام ٨: ٣٣) ولعل الاسم الأصلي أشبعل ومعناه رجل السيد أو رجل ذو سيادة ولكن لفظة بعل تخصصت لإله الفينيقيين الذي أدخل آخاب عبادته فالذين كرهوا عبادة البعل حوّلوا اشبعل إلى إيشبوشث ومعناه رجل الخزي. وهكذا يربعل صار يربوشث مع أبناء شاول الذين كانوا في حرب الفلسطينيين (١صموئيل ٣١: ٢) ولعله لم يكن في الحرب أو كان في الحرب ونجا منها.

مَحَنَايِمَ شرقي الأردن سماها يعقوب بهذا الاسم (تكوين ٣٢: ١ و٢) وكانت مدينة ملجإ موقعها شمالي نهر يبوق والتجأ إليها داود حينما هرب من أبشالوم ويُظن أنها سليخات الحالية على بُعد ٦ أميال شمالي الزرقاء على التخم بين جاد ومنسى (قاموس الكتاب). والظاهر أن أبنير وقّف هجوم الفلسطينيين بعد موت شاول واسترجع منهم بعض أماكن كانوا أخذوها عنوة.

جِلْعَادَ كورة كبيرة شرقي الأردن كانت لمنسى وجاد.

ٱلأَشُّورِيِّينَ ليسوا معروفين. يُظن أن الكلمة الأصلية الأشيرون أي سبط أشير الذين كانت أرضهم شمالي سهل يزرعيل.

يَزْرَعِيلَ كان أبنير استرجع هذه المدينة المهمة التي كانت مقراً للفلسطينيين في حربهم (١صموئيل ٢٩: ١١).

أَفْرَايِمَ وَعَلَى بِنْيَامِينَ أي كل إسرائيل ما عدا يهوذا.

ملك داود في حبرون سبع سنين وستة أشهر وملك إيشبوشث سنتين. والأرجح أن هاتين السنتين كانتا في آخر ملك داود في حبرون فيكون لإيشبوشث خمس سنين وستة أشهر بين موت أبيه وتبوئه كرسي الملك ولعل أبنير في هذه المدة حارب الفلسطينيين واسترجع الأماكن التي كانوا افتتحوها.

خَرَجَ أَبْنَيْرُ قصد أن يضم يهوذا أيضاً إلى مملكة إيشبوشث وكان هو المعتدي لا داود.

جِبْعُونَ شمالي أورشليم وعلى بُعد ٦ أميال عنها و٢٦ ميلاً عن حبرون وهي الجيب الحالية.

وَخَرَجَ يُوآبُ بْنُ صَرُويَةَ (١صموئيل ٢٦: ٦) كانت صروية أخت داود من أمه ولا نعرف من كان أبو يوآب وأخويه (١٧: ٢٥) وكان يوآب رئيس الجيش حتى موت داود وكان شجاعاً وأميناً غير أنه كان قاسياً يعمل أحياناً حسب رأيه دون رأي الملك. وخرج يوآب وعبيده داود للقاء أبنير لأنهم فهموا أن قصده إخضاع يهوذا لإيشبوشث.

بِرْكَةِ جِبْعُونَ ترى اليوم بكرة طولها نحو ١٢٠ قدماً وعرضها ١٠٠ قدم حولها أشجار زيتون وفوقها مغارة صناعية تجمع الماء الخارج من الينبوع وتصبه في البركة.

وَجَلَسُوا لأنهم لم يريدوا أن يسفكوا دماء بعضهم البعض وهم إسرائيليون.

يَتَكَافَحُوا ليستقبلوا في الحرب بعضهم بعضاً بوجوههم ليس دونها ترس ولا غيره ولا نفهم أن قصد أبنير بهذا أن ينوب هؤلاء الغلمان عن الجيشين فتكون غلبة الطرف الواحد غلبة الجيش الذي نابوا عنه. وربما كره الرجال القتال وظن أبنير أنه إذا سُفك شيء من الدم في الأول يهبّون أجمعين للقتال. وكان طبع يوآب كطبع أبنير لم يتأخر عن سفك الدم فلبى طلب أبنير.

وَسَقَطُوا جَمِيعاً لم يحام أحد عن نفسه بل ضرب صاحبه وكشف جنبه ليضرب لأنهم فهموا من الأول أنهم كلهم سيُقتلون.

حِلْقَثَ هَصُّورِيمَ صقل السيوف. والكلمة هصوريم تُرجمت بصوان في (يشوع ٥: ٢) حيث قيل أن يشوع صنع سكاكين من صوان وختن بني إسرائيل.

بَنُو صَرُويَةَ (ع ١٣).

سَعَى عَسَائِيلُ وَرَاءَ أَبْنَيْرَ قاصداً قتله وبما أن عسائيل خفيف الرجلين لم يقدر أبنير أن يخلص منه ولكنه لم يرد قتله لأنه لا يليق بالقوي أن يقتل من كان أضعف منه. ولعله فهم من نتيجة هذه المعركة أن بيت داود سيتقوى وبيت شاول سيضعف (٣: ١) فخاف أبنير من يوآب رئيس جيش داود وأخي عسائيل. وضرب عسائيل بزُج رمحه وليس بسنانه لأنه قصد أن يضربة ضربة خفيفة فقتله بلا قصد وقيل إن عسائيل لم يتوقع ضربة كهذه فبغته أبنير.

يَقِفُ من شدة تأثرهم لأن الجميع كانوا يحبون عسائيل وهو أخو رئيسهم يوآب.

تَلِّ أَمَّةَ… جِيحَ موقعها مجهول.

فَٱجْتَمَعَ بَنُو بِنْيَامِينَ كانوا يرومون نجاح ابن شاول لأنه من سبطهم ويكون لهم فوائد خاصة منه إذا ملك (١صموئيل ٢٢: ٧) وجمع أبنير رجاله وأخذ محلاً منيعاً على قمة تل واستعد لمقاومة يوآب ثم ناداه قائلاً هل إلى الأبد سيكون سفك دم وانتقام ومرارة لا تنتهي. ونصح له أن يتوقف الجيشان عن القتال.

فَقَالَ يُوآبُ… لَوْ لَمْ تَتَكَلَّمْ لو لم يتكلم أبنير في الصباح قائلاً «ليقم الغلمان ويتكافحوا» (ع ١٤) لكان الشعب رجعوا إلى أماكنهم ولم يقع قتال من الأول. وبقوله هذا جعل مسؤولية القتال على أبنير. ويوآب أيضاً لم يستحسن دوام المحاربة.

وَلاَ عَادُوا إِلَى ٱلْمُحَارَبَةِ أي في ذلك الوقت ولكن تجددت المحاربة بعد ذلك (٣: ١).

فِي ٱلْعَرَبَةِ وادي الأردن أو الغور وساروا فيها حتى وصلوا إلى المخاضة فعبروا وصعدوا إلى محنايم.

ٱلشُّعَبِ جمع شُعبة وهي صدع في الجبل يأوي إليه الطير أو ما عظُم من سواقي الأودية. وكانت هذه الشُعب في طريق أبنير ورجاله عندما نزلوا من برية جبعون إلى وادي الأردن وساروا فيها وصعدوا إلى محنايم. ويظن أن الكلمة الأصلية المترجمة شُعب وهي بثرون اسم علم ولا نعرف موقع بثرون إذا فرضنا أنها اسم مكان.

تِسْعَةَ عَشَرَ رَجُلاً أي الاثنا عشر الذين تكافحوا (ع ١٤) وسبعة غيرهم. والعدد قليل بالنسبة إلى ٣٦٠ الذين قُتلوا من رجال أبنير وذلك لأن رجال أبنير كانوا مغلوبين.

فِي قَبْرِ أَبِيهِ الظاهر أن أباه كان رجلاً معتبراً غير أن اسمه مجهول.

وَأَصْبَحُوا فِي حَبْرُونَ الأرجح أنهم سروا تلك الليلة إلى بيت لحم وفي النهار التالي دفنوا عسائيل وناحوا عليه وفي الليلة الثانية سروا إلى حبرون فوصلوا إليها صباحاً. أو أنهم باتوا في محلهم أول ليلة وساروا صباحاً إلى بيت لحم ودفنوا عسائيل وفي الليلة الثانية سروا إلى حبرون.