سفر أخبار الأيام الثاني | 19 | السنن القويم
السنن القويم في تفسير أسفار العهد القديم
شرح سفر أخبار الأيام الثاني
للقس . وليم مارش
اَلأَصْحَاحُ ٱلتَّاسِعُ عَشَرَ
١ – ٣ «١ وَرَجَعَ يَهُوشَافَاطُ مَلِكُ يَهُوذَا إِلَى بَيْتِهِ بِسَلاَمٍ إِلَى أُورُشَلِيمَ. ٢ وَخَرَجَ لِلِقَائِهِ يَاهُو بْنُ حَنَانِي ٱلرَّائِي وَقَالَ لِلْمَلِكِ يَهُوشَافَاطَ: أَتُسَاعِدُ ٱلشِّرِّيرَ وَتُحِبُّ مُبْغِضِي ٱلرَّبِّ؟ فَلِذٰلِكَ ٱلْغَضَبُ عَلَيْكَ مِنْ قِبَلِ ٱلرَّبِّ. غَيْرَ أَنَّهُ وُجِدَتْ فِيكَ أُمُورٌ صَالِحَةٌ لأَنَّكَ نَزَعْتَ ٱلسَّوَارِيَ مِنَ ٱلأَرْضِ وَهَيَّأْتَ قَلْبَكَ لِطَلَبِ ٱللّٰهِ».
وَرَجَعَ يَهُوشَافَاطُ الخ رجع بالسلام من السامرة وجلوسه مع آخاب ومن الحرب بعد موت شريكه. وأما أفكاره فلم تكن سالمة.
يَاهُو بْنُ حَنَانِي (ع ٢) حناني أبوه وبّخ الملك آسا (١٦: ١٠) وياهو وبخ بعشا ملك إسرائيل (١ملوك ١٦: ١ – ٤). (انظر نبأ موسى وفرعون وناثان وداود وإيليا وأخآب ويوحنا وهيردوس) ومن فضائل يهوشافاط أنه سمع كلام النبي وعمل ما بقي عليه من الأعمال الحسنة غير أنه لم يقدر أن يخلّص نفسه ومملكته مما مضى من السياسة السيئة.
ٱلْغَضَبُ عَلَيْكَ إن الرب بارك عليه وأراحه من كل جهة (٢٠: ٣٠) ولكن الغضب كان على نسله وعلى مملكته فإن ابنه يهورام قتل جميع إخوته بالسيف وبعض رؤساء إسرائيل وعمل الشر في عيني الرب ورأى أخيراً خراب بيته وسبي أولاده ونسائه ومات بأمراض ردية. وكانت امرأته عثليا تشير على ابنها أخزيا بفعل الشر وبعدما مات ابنها أبادت جميع النسل الملكي ما عدا يوآش وملكت على يهوذا وبنوها هدموا بيت الرب. وكان أصل هذه الشرور وهذا الخراب اتحاد يهوشافاط وأخآب.
٤ – ١١ «٤ وَأَقَامَ يَهُوشَافَاطُ فِي أُورُشَلِيمَ ثُمَّ رَجَعَ وَخَرَجَ أَيْضاً بَيْنَ ٱلشَّعْبِ مِنْ بِئْرِ سَبْعٍ إِلَى جَبَلِ أَفْرَايِمَ وَرَدَّهُمْ إِلَى ٱلرَّبِّ إِلٰهِ آبَائِهِمْ. ٥ وَأَقَامَ قُضَاةً فِي ٱلأَرْضِ فِي كُلِّ مُدُنِ يَهُوذَا ٱلْمُحَصَّنَةِ فِي كُلِّ مَدِينَةٍ فَمَدِينَةٍ. ٦ وَقَالَ لِلْقُضَاةِ: ٱنْظُرُوا مَا أَنْتُمْ فَاعِلُونَ لأَنَّكُمْ لاَ تَقْضُونَ لِلإِنْسَانِ بَلْ لِلرَّبِّ، وَهُوَ مَعَكُمْ فِي أَمْرِ ٱلْقَضَاءِ. ٧ وَٱلآنَ لِتَكُنْ هَيْبَةُ ٱلرَّبِّ عَلَيْكُمُ. ٱحْذَرُوا وَٱفْعَلُوا. لأَنَّهُ لَيْسَ عِنْدَ ٱلرَّبِّ إِلٰهِنَا ظُلْمٌ وَلاَ مُحَابَاةٌ وَلاَ ٱرْتِشَاءٌ. ٨ وَكَذَا فِي أُورُشَلِيمَ أَقَامَ يَهُوشَافَاطُ مِنَ ٱللاَّوِيِّينَ وَٱلْكَهَنَةِ وَمِنْ رُؤُوسِ آبَاءِ إِسْرَائِيلَ لِقَضَاءِ ٱلرَّبِّ وَٱلدَّعَاوِي. وَرَجَعُوا إِلَى أُورُشَلِيمَ. ٩ وَأَمَرَهُمْ: هٰكَذَا تَفْعَلُونَ بِتَقْوَى ٱلرَّبِّ بِأَمَانَةٍ وَقَلْبٍ كَامِلٍ. ١٠ وَفِي كُلِّ دَعْوَى تَأْتِي إِلَيْكُمْ مِنْ إِخْوَتِكُمُ ٱلسَّاكِنِينَ فِي مُدُنِهِمْ بَيْنَ دَمٍ وَدَمٍ، بَيْنَ شَرِيعَةٍ وَوَصِيَّةٍ مِنْ جِهَةِ فَرَائِضَ أَوْ أَحْكَامٍ، حَذِّرُوهُمْ فَلاَ يَأْثَمُوا إِلَى ٱلرَّبِّ فَيَكُونَ غَضَبٌ عَلَيْكُمْ وَعَلَى إِخْوَتِكُمْ. هٰكَذَا ٱفْعَلُوا فَلاَ تَأْثَمُوا. ١١ وَهُوَذَا أَمَرْيَا ٱلْكَاهِنُ ٱلرَّأْسُ عَلَيْكُمْ فِي كُلِّ أُمُورِ ٱلرَّبِّ، وَزَبَدْيَا بْنُ يَشْمَعِئِيلَ ٱلرَّئِيسُ عَلَى بَيْتِ يَهُوذَا فِي كُلِّ أُمُورِ ٱلْمَلِكِ وَٱلْعُرَفَاءُ ٱللاَّوِيُّونَ أَمَامَكُمْ. تَشَدَّدُوا وَٱفْعَلُوا، وَلْيَكُنِ ٱلرَّبُّ مَعَ ٱلصَّالِحِ.
رَجَعَ وَخَرَجَ أَيْضاً في أول ملكه أرسل لرؤسائه وبعض اللاويين والكهنة ليعملوا في مدن يهوذا (١٧: ٧ – ٩).
مِنْ بِئْرِ سَبْعٍ إِلَى جَبَلِ أَفْرَايِمَ أي من أقصى الجنوب إلى أقصى الشمال من مملكته. كان الإصلاح الأول في الخدمة الدينية والثاني في الخدمة السياسية.
أَقَامَ قُضَاةً (ع ٥) (تثنية ١٦: ١٨ – ٢٠). أقام ستة آلاف عرفاء وقضاة (١أيام ٢٣: ٤ و٢٦: ٢٩) وفي زمان يهوشافاط ربما كانت بعض المدن بلا قضاة وربما كان بعض القضاة تبعوا الظلم والرشوة والمحاباة.
مُدُنِ يَهُوذَا ٱلْمُحَصَّنَةِ كانت هذه المدن مراكز حربية ومراكز محاكم مدنية أيضاً.
وَقَالَ لِلْقُضَاةِ (ع ٦) يحفظهم الرب ويحاسبهم ويجازيهم وكل أعمالهم ظاهرة أمامه ولهم شريعة الرب دستور لهم (لاويين ١٩: ١٥ وتثنية ١: ١٧ و١٦: ١٩).
وَكَذَا فِي أُورُشَلِيمَ (ع ٨) كان في أورشليم الملك ومن اللاويين والكهنة ورؤوس الآباء أي محكمة عليا ترفع الدعاوى إليها عند اللزوم (تثنية ١٧: ٨ و١٠ و١١).
قَضَاءِ ٱلرَّبِّ وَٱلدَّعَاوِي ربما هنا تمييز بين الديني والسياسي ومن الاثنين المذكورين بالاسم كان أمريا كاهناً فيكون قاضياً في ما للرب وكان زبديا رئيساً فيكون قاضياً في ما للملك.
السابق |
التالي |