سفر أيوب | 41 | السنن القويم

لوياثان (ٱلتِّمسَاحَ) كلمة عبرانية ومعناها الملتوي أو الملتف والكلمة المترجمة «تنين» في ٣: ٨ وعدم ترجمة الكلمة هنا هو لأن المترجمين لم يعرفوا معناها ولكن أكثر المفسرين متفقون على أن المشار إليه هو التمساح (اطلب في قاموس الكتاب المقدس «لوياثان» و «تمساح») ويوجد التمساح في أنهر أفريقية وجنوبي أميركة الشمالية وأميركة الجنوبية. وطوله عشرون قدماً وأحياناً ثلاثون قدماً وكل جسمه مغطى بحراشف قرنية تمنع دخول الرماح والسهام فيه. وفمه كبير جداً وأسنانه كثيرة وحادة يأكل الحيات ولكنه يبلعها كما هي بلا مضغ. ويتنفس كحيوانات اليابسة ولكنه غالباً يطفو على وجه الماء ولا يُرى فوق الماء إلا خرطومه ويقدر أن يبقى تحت وجه الماء زماناً.

بِشِصٍّ الشصّ لصيد الأسماك الصغيرة ولا ينفع في صيد التمساح.

تَضْغَطُ لِسَانَهُ بِحَبْلٍ إما حبل الشصّ أو حبل يوضع في فمه وفوق لسانه كلجام لإذلاله.

أَسَلَةً الأسل عيدان تنبت بلا ورق تُعمل منها الحصر في مصر واحدها أسلة وهي حبل من العيدان كعيدان الحصر والمعنى أن الإنسان لا يقدر أن يضع حبلاً في خطم التمساح أو خزامة في فكه فيقوده كغيره من البهائم.

هَلْ يَقْطَعُ مَعَكَ عَهْداً (ع ٤) كالعهد مع العبد العبراني (انظر تثنية ١٥: ١٦ و١٧) ومن المستحيل ان الفتيات (ع ٥) يلعبن معه كما مع العصفور.

ٱلْكَنْعَانِيِّينَ أهل كنعان وبما أن كثيرين منهم نزلوا إلى مصر وذهبوا إلى بلاد العرب لأجل التجارة أطلق الاسم «كنعانيون» على جميع التجار. وأما التمساح فلا يصطاد ولا يُقسم للبيع.

إِلاَلِ ٱلسَّمَكِ (ع ٧) الحراب الصغيرة المستعملة في صيده. ومن وضع يده عليه (ع ٨) يهلك فلا يذكر القتال بعدُ.

يُكَبُّ (ع ٩) أي يُقلب على وجهه ويسقط إلى الأرض من يراه فقط.

فَمَنْ يَقِفُ إِذاً بِوَجْهِي (ع ١٠) ونتيجة الكلام كله إذا كان الإنسان لا يقدر أن يقف أمام التمساح فكيف يقف أمام خالقه.

مَنْ تَقَدَّمَنِي فَأُوفِيَهُ لا يقدر أحد أن يقاوم الله (ع ١٠) وليس لأحد دعوى عليه كدعوى الدائن على المدين لأن كل شيء للرب ولا يقدر أحد أن يعطيه إلا مما له (انظر مزمور ٥٠: ١٠ – ١٢).

من هنا بدأ يوصف التمساح بالتفصيل. وبهجة عدته حراشفه وهي بهجته لأنها توافق الحاجة. ترد الضربة كأنها من نحاس ومع ذلك هي خفيفة ولينة فلا تمنع التمساح عن الدوران والسير في الماء بسرعة عجيبة.

لِبْسِهِ (ع ١٣) حراشفه ومعنى السؤال أن لا أحد كشف وجه لبسه أي خلعه وذلك لمتانته وإتقان تركيبه (انظر ع ١٥ – ١٧).

مَثْنَى لَجَمَتِهِ للتمساح صفان من الأضراس ٣٦ من فوق و٣٠ من تحت وبعضها كأسنان المنشار وحينما يغلق فمه تشتبك الأسنان بعضها ببعض فلا يمكن الخلاص منه.

وصف حراشفه أن كلا منها كمجنّ وهي محكمة كأنها مضغوطة بعضها على بعض ومختومة فلا تدخل الريح بينها.

عظامه قيل أن التمساح يتنفس ويمسك نفَسه حتى ينتفخ فيغطس في الماء ثم يطلع ويُخرج نفَسَه من منخريه مع الماء فيظهر بالشمس كنور ومصابيح وشرار نار ودخان وفي الكتابات المصرية القديمة أن عين التمساح كناية عن الصبح.

ٱلْهَوْلُ الهول الخوف وهو مشبه بخادم يمشي أمام التمساح فيهرب منه كل حي.

مَطَاوِي لَحْمِهِ (ع ٢٣) ما تحت عنقه وبطنه وهي ليست طرية كما في غيره من الحيوانات ولا تتحرك عند مشيه.

كَٱلرَّحَى (ع ٢٤) الرحى الطاحون والمقصود هنا الحجر السفلي من حجري البطن (اطلب «طحن» في قاموس الكتاب) وهو صلب جداً ويظن بعضهم أن المراد هو القلب الحقيقي والأرجح أنه شجاعته.

يَتِيهُونَ (ع ٢٥) يدهشون ويتيهون لاضطراب أفكارهم من الخوف.

لاَ يَقُومُ (ع ٢٦) بالترجمة اليسوعية (لا يثبت أي لا يخرق السيف حراشفه. فلا ينفع السيف والرمح والمزراق في ضربه ولا ينفع الدِرع في مقاومته.

نُبْلُ ٱلْقَوْسِ (ع ٢٨) السهام.

المقمعة (ٱلْمِطْرَقَةَ) خشبة يضربه بها الإنسان على رأسه ليذلّه ويهينه.

قُطَعُ خَزَفٍ (ع ٣٠) حراشفه الحادة وأثرها في الطين كأثر نورج.

ٱلْعُمْقَ… ٱلْبَحْرَ (ع ٣١) هما مياه النهر وكما يحرك العطّار العطر في القِدر هكذا التمساح يحرك مياه النهر وفي سيره و «يُحسب اللج أشيب» من رغوة الماء.

و «بني الكبريا» الوحوش القوية وهو ملك عليها أي هو أقوى منها ولا يخافها.

ومن العلوم الطبيعية الحديثة علم الحيوانات الصغيرة أي الجراثيم التي لا تُرى إلا بالمجهر (المكرسكوب) وهي عجيبة في عددها وتكوينها وحركاتها وتظهر فيها حكمة الله وقدرته كما في الحيوانات الكبيرة.

انتهى كلام الرب وفي كلامه لم يوضح لأيوب وأصحابه الأمور التي أقلقتهم ولعل ذلك للأسباب الآتي ذكرها.