سفر أيوب | 40 | السنن القويم

وَقَالَ ٱلرَّبُّ لأَيُّوبَ وجه الرب كلامه إلى أيوب وإلى ما كان أيوب قاله.

مُوَبِّخُهُ (ع ٢) أي أيوب هو الذي وبخ الرب.

فَأَجَابَ أَيُّوبُ (ع ٣) شعر أيوب بخطيئته وتبكيت ضميره بعدما تأمل في أعمال الله ورأى الله في أعماله. وكان كلام أيوب للرب قليلاً فإن التائب توبة حقيقية لا يكثر الكلام كما أن العشار (لوقا ١٨: ١٣) لم يقل إلا «ٱرْحَمْنِي أَنَا ٱلْخَاطِئَ».

مَرَّةً… مَرَّتَيْنِ (ع ٥) أقواله السابقة عددها كذا وكذا.

كلم الرب أيوب كلاماً وغاية الكلام الإفادة ولو لم يكن لأيوب عقل وضمير وقوة الإدراك في الروحيات لما كلمه بل كان سكّته بإظهار عظمته بالرعد والزلزلة ولكنه أقنعه بالكلام وليست غاية الكلام زيادة ارتباك أيوب واقتناعه بأنه لا يقدر أن يفهم أعمال الله في الطبيعة ولا في حياته بل غاية الله إعلان نفسه لأيوب لأن الله نفسه نور والنور يطرد الظلمة.

مِنَ ٱلْعَاصِفَةِ (انظر تفسير ٣٨: ١ و٢).

لَعَلَّكَ تُنَاقِضُ حُكْمِي (ع ٨) كان أيوب ناقض حكم الله بما نسب إليه ظلماً. وكل من يتذمر على الرب يناقض حكمه. ويعني بتذمره أنه يعرف أكثر من الرب وإنه لو كان في مكان الرب لكان تدبيره غير تدبيره وأحسن منه.

لِتَتَبَرَّرَ أَنْتَ لأن أيوب نظر إلى بره وافتخر فيه وغايته في كلامه إثبات بره.

هَلْ لَكَ ذِرَاعٌ كَمَا لِلّٰهِ (ع ٩) بما أن أيوب كان تذمر ونسب إلى الله ظلماً وبأقواله حكم على الرب وجعل نفسه في مكانه دعاه الرب الآن ليجلس على العرش ويدبر الكون وسأله هل لك قدرة على ذلك ثم وجه نظره إلى الأشرار والمتعظمين في الأرض وسأله هل يقدر أن يخفضهم ويذللهم فنتج من كلام الرب أولاً أنه قادر على كل شيء وإلا لما ثبت الكون وثانياً إنه عادل وإن كل ما كان عمله لأيوب هو بالعدل فليس لأيوب أن يتذمر.

دُسِ ٱلأَشْرَارَ فِي مَكَانِهِمِ (ع ١٢) سريعاً كل الدوس فلا يخرجون من مكانهم لإتمام مقاصدهم الشريرة.

وَٱحْبِسْ وُجُوهَهُمْ فِي ٱلظَّلاَمِ (ع ١٣) في ظلمة السجن أو غطّ وجوههم كما تتغطى وجوه المحكوم عليهم بالإعدام.

لأَنَّ يَمِينَكَ تُخَلِّصُكَ (ع ١٤) كان أيوب اعترض على حكم الله فعليه أن يثبت أنه يقدر أن يحكم في الكون حكماً أحسن من حكم الله فيقر الله إذ ذاك أن له قدرة كقدرته ويمينه أي ذراعه كذراع الله (انظر ع ٩ ومزمور ٩٨: ١ وإشعياء ٥٩: ١٦ و٦٣: ٥) ثم يذكر الله اثنين من خلائقه وهما بهيموث ولوياثان وسأله هل يقدر أن يذللهما وإن لم يقدر على ذلك فكيف يقدر أن يقف بوجه الرب الذي خلقهما.

بهيموث (فَرَسُ ٱلْبَحْرِ) الكلمة العبرانية جمع بهيمة والجمع للتعظيم فمعنى بهيموث عظيمة. ويظن بعضهم أنه الفيل والأرجح أنه فرس الماء. ويوجد فرس الماء بقرب الأنهر في افريقية ولا سيما النيل وطول فرس الماء نحو ١٥ قدماً وعلوه ٧ أقدام وقوائمه قصيرة ورأسه كبير وعرض فيه نحو قدمين وطول أنيابه نحو قدمين وشعره قصير وجلده ثخين وقاس جداً حتى الرصاص يكاد لا يخرقه ولا يأكل إلا العشب والنباتات يأكل منها كثيراً ويخاف الفلاحون أنه يتلف مزروعاتهم.

صَنَعْتُهُ مَعَكَ فلا يقدر أيوب أن يفتخر بل يتذكر أنه هو أيضاً من جملة خلائق الله.

يَخْفِضُ ذَنَبَهُ كَأَرْزَةٍ (ع ١٧) ذنبه قصير وبلا شعر ولكنه عضلي وصلب كالخشب.

عُرُوقُ فَخْذَيْهِ مَضْفُورَةٌ أي قوية مشتبكة فتكون قوتهما قوة مجموعها.

أَوَّلُ أَعْمَالِ ٱللّٰهِ (ع ١٩) من الحيوانات. ومن جهة الكبر والقوة.

سَيْفَهُ أنيابه الطويلة الحادة التي بها يقصل الكلأ والنباتات كما بمنجل.

ٱلْجِبَالَ تُخْرِجُ لَهُ مَرْعىً (ع ٢٠) يلزمه كثير من النباتات فيجول يفتش عنها. والوحوش لا تخافه لأنه لا يأكل إلا النباتات.

ٱلسِّدْرَاتِ (ع ٢١) نبات ينمو في مصر على شطوط النيل أوراقه كبيرة وأزهاره منها ما هو أبيض ومنها ما هو أزرق.

ٱلأُرْدُنُّ (ع ٢٣) لم يذكر أحد أن فرس الماء يقيم عند الأردن والمعنى هنا أنه لا يفرّ من نهر فائض كالنيل ولا من نهر سريع كالأردن وإن كان عميقاً حتى يندفق في فمه. لا يقوى الإنسان على هذه البهيمة العظيمة ولا يخفى أن في هذا الوصف مبالغة وهي جائزة في الشعر.