سفر أيوب | 20 | السنن القويم

مضمونه خطاب صوفر الثاني والأخير مع أن أليفاز وبلدد قدم كل منهما ثلاث خُطب. وفي خطابه هذا ذكر هيجانه (ع ٢ و٣) وسببه توبيخ أيوب لأصحابه وجهله أن نجاح الأشرار إلى حين فقط (ع ٤ – ١١) وذكر أيضاً عقوبة الخطيئة ومرارتها وإن كان لها لذة وقتية (ع ١٢ – ٢٢) وذكر حمو غضب الله المخيف (ع ٢٣ – ٢٩).

مِنْ أَجْلِ ذٰلِكَ (ع ٢) أشار إلى ما أتى في (ع ٣) «تَعْيِيرَ تَوْبِيخِي أَسْمَعُ» فإن أيوب قال (١٩: ٢٢) إن أصحابه طاردوه فاستأنف دعواه إلى الأجيال القادمة وهددهم بالسيف والغيظ (١٩: ٢٩) وفوق ذلك كان أيوب في خطابه السابق نسب الظلم إلى الله إذ قال (١٩: ٧ – ١٢) «هَا إِنِّي أَصْرُخُ ظُلْماً الخ» غير أنه بعد ذلك تشجع وتجدد رجاؤه (١٩: ٢٥).

هَوَاجِسِي تُجِيبُنِي أي إن هواجسه خاطبته فميز نفسه عن هواجسه ولمّح إلى أن أيوب تكلم بلا فطنة وأما هو فبالفهم وجواب هواجسه وفهمه ما أتى في (ع ٤ الخ).

من القديم يجب تقديم الاعتبار للقدماء ونيل الإرشاد والفائدة من اختبارهم لأن وجود الأشرار ليس بأمر جديد بل كان من أول ما خلق الإنسان على الأرض.

هُتَافَ ٱلأَشْرَارِ مِنْ قَرِيبٍ (ع ٥) هنا خلاصة كلام صوفر أي إن فرح الأشرار لا يكون إلا إلى لحظة فقط.

كَجُلَّتِهِ الخ (ع ٧) جلّة الإنسان خرؤه وهو أنجس شيء (حزقيال ٤: ١٢ – ١٥) وسقوط الشرير عظيم يسقط من العلى إلى الحضيض ومن السموات إلى الجلّة (إشعياء ١٤: ١٢ – ٢١).

كَٱلْحُلْمِ يَطِيرُ (إشعياء ٢٩: ٧ و٨) والطيف هو الخيال.

بَنُوهُ الخ بعد موته.

يَتَرَضَّوْنَ ٱلْفُقَرَاءَ أي يكونون أفقر الفقراء أو أن أولاده سيسقطون من الذين أخذ أبوهم مالهم ظلماً.

وَيَدَاهُ الخ قبل موته يرد ثروته إلى أصحابها الأولين.

عِظَامُهُ مَلآنَةٌ قُوَّةً (شبيبة) ينزل إلى القبر وهو شاب قبل ما يكمل أيامه (٢١: ٢٤ وأمثال ٣: ٨) وكان مخ العظام معتبراً قديماً كمركز القوة والصحة.

أشار إلى لذة الخطيئة عند الخاطي وشبهها بلقمة طيبة يجب الآكل أن يبقيها في فيه ليتلذذ بها ولكن اللقمة اللذيذة تتحول مرارة في بطنه فيتقيأها لأن الله يأخذ منه ثروته. وكما ذاق اللذة في اقتناءها هكذا ذاق المرارة في خسارتها.

ما رضعه أي ثروته تصير كسمّ الأصلال وتقتله.

لاَ يَرَى كان الخاطي يَعِدُ نفسه بخيرات ولذات فلا يأتيه (لوقا ١٢: ١٩ و٢٠) «لَكِ خَيْرَاتٌ كَثِيرَةٌ، مَوْضُوعَةٌ لِسِنِينَ كَثِيرَةٍ… هٰذِهِ ٱللَّيْلَةَ تُطْلَبُ نَفْسُكَ مِنْكَ». والعسل واللبن كناية عن أفضل الخيرات.

يأخذ الله ثروته قبلما يفرح بها.

بِمَكْسَبِ تِجَارَتِهِ (كمالٍ تحت رجعٍ) ليس كمُلك مسجل باسمه يتصرف فيه كما يريد ويتمتع به كل أيامه ويتركه لأولاده بل كأمانة ترجع لصاحبها عند الطلب.

وَتَرَكَهُمْ بعدما أخذ بيوتهم وأملاكهم اغتصاباً فافتقروا واحتاجوا وهو لم يهتم بهم.

لأَنَّهُ (ع ١٩) أي لم تأته تلك المصائب المخيفة بلا سبب والسبب هو خطاياه في ترضيض المساكين واغتصاب بيوتهم. وفي قول صوفر صواب وخطأ فالصواب أن الله يحب الحق ويكره الشر وهو الديان العادل ولا يحدث شيء إلا بعلمه وإرادته وهو يجازي كل إنسان حسب أعماله. والخطأ أن المجازاة الكاملة لا تكون في الأمور الجسدية فقط بل أيضاً في الابتعاد عن الله وفقد الحياة الروحية والأفراح الأبدية. فمن المحتمل أن الشرير يتمتع بهذه الخيرات الجسدية كل أيامه مع فقد الخيرات الأفضل ومن المحتمل أيضاً أن الصالح يخسر الخيرات الجسدية ويربح الخيرات الأفضل والباقية. وأخطأ صوفر كما أخطأ أليفاز وبلدد بظنه أن مصائب أيوب العظيمة كانت برهاناً على أنه ارتكب خطايا عظيمة.

وَٱغْتَصَبَ بَيْتاً (ع ١٩) (إشعياء ٥: ٨ و٩).

لَمْ يَعْرِفْ فِي بَطْنِهِ قَنَاعَةً لم يشبع من الظلم مهما أخذ من مال المساكين لذلك تكون عقوبته بلا شفقة وبلا نهاية.

أشار إلى أيوب لأن أيوب كان بملء رغده أي عيشته الواسعة والطيبة حينما أتته يد الغزاة. ولكن أيوب لم يظلم الفقراء (انظر ٢٩: ١٢ – ١٧ و٣١: ١٦ – ٢٣).

يَدُ كُلِّ شَقِيٍّ الذين كان ظلمهم وكانوا سكتوا من الخوف ولكنهم سيقومون عليه إذا سقط.

عِنْدَمَا يَمْلأُ بَطْنَهُ (ع ٢٣) لم يشبع من مال الظلم ولكنه شيسبع من حمو غضب الله.

سِلاَحِ حَدِيدٍ (ع ٢٤) أي يفرّ من شرٍ ويقع في شر أعظم كما أن قوس النحاس أقوى من سلاح الحديد (مزمور ١٨: ٣٤ وعاموس ٥: ١٩).

جَذَبَهُ أي السهم الذي دخل في بطنه وجذبه هذا هو للموت وليس للشفاء.

ظُلْمَةٍ كناية عن كل بلية.

نَارٌ لَمْ تُنْفَخْ لم ينفخها إنسان بل فم الله أو نار شُعلت من نفسها (١٥: ٣٤ و٣٥) إشارة إلى أن هلاك الخاطئ من نفسه.

تَرْعَى ٱلْبَقِيَّةَ أي لا تبقى بقية لكنوزه.

أشار إلى قول أيوب (١٦: ١٨) «يَا أَرْضُ لاَ تُغَطِّي دَمِي» و(١٦: ١٩) «فِي ٱلسَّمَاوَاتِ شَهِيدِي» وأما قول صوفر فهو أن شهادة السماوات والأرض تكون على الشرير أي على أيوب وليس عليه كما ظن أيوب وأشار إلى ما قيل في (١: ١٦) «نَارُ ٱللّٰهِ سَقَطَتْ مِنَ ٱلسَّمَاءِ».