سفر أيوب | 08 | السنن القويم

مضمونه خطاب بلدد. وبه ثبّت برّ الله في مجازاة الصالحين ومعاقبة الأشرار واستشهد بأقوال الحكماء القدماء. وفي كلامه خشونة وقساوة أكثر مما أتى في كلام أليفاز.

شبّه كلام أيوب (ع ٢) بريح شديدة لأنه قيل بحدة ولأنه كلام فارغ (انظر ٦: ٢٦).

هَلِ ٱللّٰهُ يُعَوِّجُ (ع ٣) لمّح بلدد إلى أن أيوب كان نسب إلى الله تعويج القضاء وقلب الحق (انظر ٦: ٢٩ و٧: ١ و٢ و١٢ – ٢١).

إِذْ أَخْطَأَ إِلَيْهِ بَنُوكَ (ع ٤) بالخشونة أشار إلى أن أبناء أيوب كانوا أخطأوا فدفعهم الله إلى يد معصيتهم أي إلى العقاب الذي استوجبته معصيتهم ولعله لم يعرف شيئاً عن أبناء أيوب بل استنتج من مصيبتهم أنهم قد أخطأوا. وبيّن يسوع بكلامه في (لوقا ١٣: ١ – ٥ ويوحنا ٩: ٢ و٣) إن المصائب لا تثبّت أن المصابين قد ارتكبوا خطايا غير اعتيادية بل إن غاية المصائب أن تظهر اعمال الله في المصابين.

فَإِنْ بَكَّرْتَ أَنْتَ (ع ٥ – ٧) وجّه كلامه إلى أيوب لأن أولاده كانوا ماتوا فليس رجاء من جهتهم وحرّضه على التوبة والرجوع إلى الله والزكوة والاستقامة لينتبه الله إليه. وبقوله «يُسلم مسكن برك» أشار إلى أن مسكن أيوب كان بالأول مسكن معصية ولكن يُسلمه الله إذا رجع إليه وعمل مسكنه مسكن بر.

فَآخِرَتُكَ (ع ٧) وأولاه وإن كانت حسنة فهي قليلة بالنسبة إلى آخرته.

ٱلْقُرُونَ ٱلأُولَى بعد الطوفان قصرت أعمار الناس تدريجاً حتى نزول بني إسرائيل إلى مصر فصارت كما هي اليوم. وقول بلدد إنه بما أن القدماء عاشوا أكثر من معاصري أيوب وأصحابه كانت معرفتهم واختبارهم أكثر.

ظِلٌّ (ع ٩) ما يزول سريعاً أو ما ليس له وجود حقيقي (١٤: ٢ ومزمور ١٠٢: ١١ و١٤٤: ٤ وجامعة ٦: ١٢ و٨: ١٣).

مِنْ قُلُوبِهِمْ (ع ١٠) وليس على الفور وبلا تأمل.

لعل الكلام المتضمن في (ع ١١ – ١٩) مقتبس من أقوال القدماء. أسند أليفاز كلامه على رؤيا وأما بلدد فعلى اختبار الآباء. ولعل القدماء المشار إليهم كانوا في مصر.

ٱلْبَرْدِيُّ نبات ينمو في وادي النيل ويُسمى بابيروس وكانوا يعملون منه ورقاً وسلالاً وقوارب خفيفة (خروج ٢: ٣ وإشعياء ١٨: ٢) والحلفاء نبات ينمو في مستنقعات النيل.

لَمْ يُقْطَعْ أي إذا انقطع الماء عنه يبس حالاً وإن كان بعد في نضارته وغير مقطوع.

هٰكَذَا (ع ١٣) الإنسان كالبردي الذي حياته من الماء والذين ينسون الله كالبردي الذي إذا انقطع عنه الماء يبس حالاً. ونعمة الله للإنسان كالماء للبردي فإنه إذا قُطع عنه يهلك سريعاً.

تشبيه آخر إن بيت الفاجر وإن كان من حجارة متينة ولصاحبه رجاء بأنه هو ونسله يسكنون فيه إلى الأبد فهو عند الله كبيت العنكبوت.

والفاجر يشبه أيضاً بيقطينة يونان في مكان معرّض للشمس وبجنة فيها ماء وأصولها مشتبكة في الرجمة أي ممكنة وحسب الظاهر لا تُقلع ومع ذلك يقلعها الله فتيبس ولا يبقى لها أثر.

هٰذَا هُوَ فَرَحُ (ع ١٩) أي فرح حياته فرح يوم فقط. وكذلك الفاجر فإنه يعيش أياماً قليلة ثم يموت ويقوم غيره في مكانه.

قال بلدد في الختام إن خلاصة تعليم القدماء أن الله لا يرفض الكامل ولا يأخذ بيد الأشرار أي لا يساعدهم (إشعياء ٤١: ١٣ و٤٢: ٦) فعلى أيوب الرجوع إلى الله فيغدق عليه أسباب السرور والضحك والهتاف عوضاً عن الحزن والتذمر ويخزي مبغضوه عندما يرون رجوعه إلى حالته الأولى. وأما الأشرار أي الذين يصرّون على شرورهم فيهلكون. وإنه يجب اعتبار حكمة القدماء فيرث الأولاد حكمة من آبائهم كما يرثون المال ويجب أيضاً اعتبار التعليم الجديد لكي يزيد الأولاد على ما ورثوه ويحسنوه ويصلحوه.