سفر إشعياء | 64 | السنن القويم

يجب أن لا يُفصل هذا الأصحاح عن السابق لأنه تكملة الصلاة لأجل غفران الخطايا بناء على مراحم الله ونسبته الأبوية إلى شعبه.

لَيْتَكَ تَشُقُّ ٱلسَّمَاوَاتِ كان الرب حجب وجهه عن شعبه بسحاب. «ٱلرَّبُّ يَسْكُنُ فِي ٱلضَّبَابِ» (٢أيام ٦: ١) «ٱلسَّحَابُ سِتْرٌ لَهُ فَلاَ يُرَى» (أيوب ٢٢: ١٤). وفني إيمان كثيرين وقت الضيقات لأنهم لم يقدروا أن يفهموا جميع طرقه. وأما هذه الصلاة فتسير إلى إيمان الذين قدموها بأن الله موجود وإن لم يُظهر نفسه وآمنوا أيضاً أن له قدرة وعدل ومحبة لشعبه وإذا نزل يقدر أن يصلح كل شيء غير أنهم لم يفهموا أن الله لم يترك العالم وإنه يعمل في العالم على الدوام بوسائط طبيعية وأنه طويل الروح وكثير الرحمة ليس لإسرائيل فقط بل لكل بني البشر أيضاً.

وَتَنْزِلُ قال (ص ٦٣: ١٥) «تَطَلَّعْ مِنَ ٱلسَّمَاوَاتِ» ولكن شعب الله ما اكتفى بنظره تعالى فطلب حضوره حتى يروه أعداءه مع أعماله العجيبة فيخافون.

تَتَزَلْزَلُ ٱلْجِبَالُ كما ارتجف جبل سيناء (خروج ١٩: ١٨) وكما انشقت الجبال وانكسرت الصخور أمام الرب لما كلم إيليا (١ملوك ١٩: ١١). الجبال أثبت ما يكون في العالم وإذا كانت هي ترتجف وتذوب من عظمة الرب فمن يقدر أن يقف أمامه.

ٱلْهَشِيمَ هو النبت اليابس المكسر الذي يشعل بسهولة فتكون الجبال العظيمة والثابتة كالهشيم عندما ينزل عليها الرب وهكذا يكون أعداء الرب والقلوب الحجرية.

يذكرون أعمال الله القديمة وأنه لم يصنع مثلها إله غيره و لا سيما خلاص شعبه من مصر وبناء على ذلك يطلبون منه أن يعمل أيضاً لأجل شعبه.

لِمَنْ يَنْتَظِرُهُ ننتظر الله بصلواتنا باللجاجة وننتظره بالإيمان والصبر وأما بعض الناس فإن لم يأخذوا مطلوبهم من الرب أسرعوا إلى الاستنتاج أنه لا يسمع أو لا يريد أو لا يقدر فيضعف إيمانهم أو يلتجأون إلى إله آخر.

تُلاَقِي لم يقل أن الرب يقبل الذين يصنعون البر ويذكرونه فقط بل أنه يلاقيهم كالأب الذي خرج من البيت ليلاقي ابنه الضال فأظهر فرحه برجوعه واستعداده لقبوله. ليست أعمالنا الصالحة علة خلاصنا ومع ذلك ينظر الله إليها ويسرّ بكل ما نعمله له وبكل ما نفتكر فيه من الخير فيقبله وإن كان كفلسَي الأرملة.

ٱلْفَرِحَ أي الذي يفرح في خدمة الرب فإن الفرح يدل على التسليم لإرادته والمحبة والرجاء والخدمة القلبية الاختيارية. وكون الرب يلاقي من يصنع البر يستلزم أنه إذا سخط على شعبه كانت علة سخطه خطاياهم فيقولون «سخطت إذ أخطأنا».

هِيَ إِلَى ٱلأَبَدِ أي طرق الرب. سقطت مدينة أورشليم واحترق الهيكل وزالت الرسوم الموسوية ولكن طرق الرب إلى الأبد أي طرق العبادة والخدمة من جهة الإنسان وطرق الرحمة والخلاص من جهة الله.

فَنَخْلُصُ لأن طرق الرب أي رحمته وصدقه ومحبته وعدله إلى الأبد.

كَنَجِسٍ أي كأبرص (لاويين ١٣: ٤٥ و٤٦).

كُلُّ أَعْمَالِ بِرِّنَا حتى أعمالنا الصالحة غير كاملة وغير مقبولة ومختلطة بالخطية وهي كأعمال الابن الضال قبلما توجه إلى أبيه فإن الأشرار أحياناً يعملون أعمالاً صالحة ولكنها غير مقبولة ما داموا يعصون الله.

قَدْ ذَبُلْنَا كَوَرَقَةٍ الأبرار كشجرة مغروسة عند مجاري المياه وورقها لا يذبل وكل ما يصنعه ينجح. ويعترف شعب الله هنا بأنهم عملوا بالعكس لأنهم تركوا الله وهو ينبوع المياه الحية فذبل ورقهم ولم ينجحوا.

وَآثَامُنَا كَرِيحٍ تَحْمِلُنَا وتُبعدنا عن الرب.

لَيْسَ مَنْ يَدْعُو بِٱسْمِكَ لا يصلي كما يجب ولا يتكل على الله فيقولون هذا القول من شدة حزنهم وخجلهم لكن كان بينهم أتقياء يدعون باسم الرب.

لِيَتَمَسَّكَ بِكَ وهذا القول يشير إلى صلاة غير معتادة كصلاة يعقوب لما قال «لا أطلقك إن لم تباركني».

لأَنَّكَ حَجَبْتَ وَجْهَكَ عَنَّا أي لا يقدرون أن يصلّوا صلوات مقبولة إن لم يعطهم الرب النعمة لأن الخلاص منه والصلوات المُجابة التي بها طلبوا الخلاص هي منه أيضاً.

كان من عادات اليهود أن الأولاد بيد أبيهم فيعمل بهم كما يشاء (خروج ٢١: ٧) وكانوا كالطين والرب كجابله فالشعب يقبلون ذلك ويسلّمون أنفسهم لله كالطين بيده. وأما الآب فيختلف عن جابل الطين لأنه يحب أولاده وهم يحبونه وعمله فيهم ليس عملاً وقتياً بل للحياة الأبدية ويختلف الناس عن الطين لأنهم ذوو عقل وضمير ومسؤولون. والفخاري يطلب أن يكون عمل يديه حسناً فكم بالحري الرب يطلب خلاص شعبه الذي اختاره واعتنى به ألف سنة.

في (ص ٥٣) نظر النبي إلى أيام المسيح فرآه في الرؤيا ووصف آلامه بالتفصيل كأنها قد مضت فقال «كَانَ مَنْظَرُهُ كَذَا مُفْسَداً… أَحْزَانَنَا حَمَلَهَا… تَذَلَّلَ وَلَمْ يَفْتَحْ فَاهُ… مِنَ ٱلضُّغْطَةِ وَمِنَ ٱلدَّيْنُونَةِ أُخِذَ… جُعِلَ مَعَ ٱلأَشْرَارِ قَبْرُهُ الخ» وفي الأصحاحات الأخيرة من نبوءته ينظر إلى أيام السبي ويتكلم عليها كأنها حاضرة ويتكلم على خراب الأرض المقدسة وإحراق الهيكل كأنه قد مضى فيقول «مُدُنُ قُدْسِكَ صَارَتْ بَرِّيَّةً. صِهْيَوْنُ صَارَتْ بَرِّيَّةً… بَيْتُ قُدْسِنَا… قَدْ صَارَ حَرِيقَاً الخ».

وَلاَ تَذْكُرِ ٱلإِثْمَ إِلَى ٱلأَبَدِ صلوا بكل ثقة البنين في تكلمهم مع أبيهم وتمسكوا بالوعد في (ص ٤٣: ٢٥) وهو قوله «أَنَا أَنَا هُوَ ٱلْمَاحِي ذُنُوبَكَ لأَجْلِ نَفْسِي، وَخَطَايَاكَ لاَ أَذْكُرُهَا» فيطلبون من الرب أن لا يذكر خطاياهم بل أن يذكر:

وهذه الصلاة توافق حالة شعب الله في كل عصر فإن الكنيسة للآن قليلة وضعيفة بالنسبة إلى ما يجب غير أن فيها أتقياء يصلون لله ووجود هؤلاء الأتقياء في كل عصر برهان على أن الله لم يترك كنيسته ولن يتركنا بل يخلصها ويمجدها.