سفر إشعياء | 60 | السنن القويم

موضوع هذا الأصحاح أورشليم الجديدة المجيدة. قال النبي في الأصحاح السابق إنه يأتي الفادي إلى صهيون وإن العاملين في العالم هما روح الله وكلامه (ص ٥٩: ٢٠ و٢١). وقال أيضاً إن هذا العمل سينجح في تقدم صهيون وثباتها إلى الأبد. وفي هذا الأصحاح يدعو النبي الكنيسة إلى أن تقوم وتستنير وترى المجد الذي أشرق عليها.

الخطاب هنا لأورشليم كما يظهر من قوله في (ع ١٤) «مَدِينَةَ ٱلرَّبِّ، صِهْيَوْنَ قُدُّوسِ إِسْرَائِيلَ» والنبي رأى في الرؤيا المدينة في حالة الذل والخراب وأهلها مسبيين في بابل ورأى أيضاً مجيء نورها وقيام أسوارها ورجوع شعبها وانضمام كثيرين إليها وخدمة الأمم لها فدعاها إلى المسرّة والمجد ولكن أورشليم الأرضية لم تحصل على المجد الموعود به وواضح أن بعض الكلام مجاز كالكلام في كثرة الجمال من مديان وكباش نبايوت وسفن ترشيش وإن الشمس لا تغيب والقمر لا ينقص. فيتضح أن أورشليم هنا كناية عن الكنيسة على الأرض وأورشليم السماوية. والكنيسة مشبهة بامرأة حزينة متعبة مضطعجة على الأرض في العتمة.

قَدْ جَاءَ نُورُكِ الرب النور المختصّ بها بدليل قوله «نورك» وذلك إشارة إلى محبته غير المتغيرة وعنايته الخاصة بشعبه فحين يجيء الرب يزول الحزن والذل كما يزول الظلام عند إشراق الشمس. والنبوءة تمّت بتجسد المسيح.

ٱسْتَنِيرِي ليس للكنيسة نور بذاتها بل المسيح نورها وهو نور العالم وبعد ما تستنير منه تصير هي نور العالم. والأمر «قومي استنيري» يشير إلى تكليف الكنيسة لأنها تقدر أن تقوم أو لا تقوم وتقدر أن تقبل النور أو ترفضه كما تختار.

ٱلظُّلْمَةُ تُغَطِّي ٱلأَرْضَ تشير الظلمة إلى حالة العالم قبل التجسد لأن كل بني البشر كانوا بلا معرفة وبلا رجاء وبلا حياة روحية وكان الظلم والخطايا الفظيعة متسلطة عليهم وأما النور فأشرق على العالم حين وُلد يسوع وظهر أول لمعانه في اليهودية ومنها امتد إلى كل الأرض.

فَتَسِيرُ ٱلأُمَمُ فِي نُورِكِ كلمة «تسير» تدل على السلوك والعمل لا مجرد المعرفة فما أعظم الكنيسة التي كانت في بداءتها ضعيفة فإن الأمم انضموا إليها وملوك كثيرون خضغوا لرأسها المسيح.

اِرْفَعِي عَيْنَيْكِ أي انظري إلى البعيد فعلى الكنيسة أن ترفع نظرها إلى المستقبل وترى بالإيمان تتميم مواعيد الله. والبنون والبنات هم الذين قبلوا المسيح بواسطة تعليم الكنيسة وتبشيرها من اليهود ومن الأمم لا اليهود فقط وهم بنون وبنات في الإيمان.

تُحْمَلُ بَنَاتُكِ أي الأمم يخدمون أولاد الكنيسة ويسهلون لهم طرق التعليم والعبادة والحياة الروحية ونرى في أيامنا أن بعض الدول العظمى صارت تساعد الكنيسة المسيحية بنظامها وحياتها.

تَنْظُرِينَ وَتُنِيرِينَ أي تفرحين لأن الفرح كالنور على الإنسان.

وَيَخْفُقُ قَلْبُكِ من الفرح فإن هذه البركات والمجد أكثر مما كانوا ينتظرونه.

يَتَّسِعُ قلبها يتسع بزيادة عدد الذين يحبونها ويصلّون لأجلها وبزيادة إيمانها بالله الذي عمل لها فوق كل ما تصورت أو طلبت.

ثَرْوَةُ ٱلْبَحْرِ يشير إلى كثرة الذين يأتون إلى الكنيسة من البلاد المجاورة البحر أو عبر البحر ويشير أيضاً إلى مال العالم الموقوف للرب ولكنيسته فإننا نرى في أيامنا كل سنة ألوفاً من الوثنيين يتركون أصنامهم وينضمون إلى الكنيسة وملايين من الليرات تأتي إلى صندوق الرب.

بُكْرَانُ أولاد الجمال.

مِدْيَانَ في بلاد العرب «وعيفة» قبيلة من قبائل مديان و«شبا» أيضاً في بلاد العرب وهم من نسل إبراهيم من قطورة و«قيدار» و«نبايوت» أولاد إسماعيل. والنبي يعبّر عن مجد الكنيسة بعبارات مستعارة من أهل عصره. وفي أيامنا نقول بدلاً من ديان وعيفة الخ الهند والصين ويابان الخ ونذكر بدلاً من الجمال والغنم الجمعيات التبشيرية والمرسلين من قبلها. وبدلاً من الذبائح التقدمات للرب من المال والخدمة.

تَصْعَدُ مَقْبُولَةً الرب يقبل كل تقدمة من الغنم أو الدراهم إذا كانت مقدمة بالإيمان والمحبة فإنه لا ينظر إلى مقدار العطية بل إلى قلب المعطي.

أُزَيِّنُ بَيْتَ جَمَالِي يشير إلى الزينة الخارجية كالبناء الجميل والنظام المتقن وخصوصاً الزينة الروحية فإننا إذا نظرنا إلى جماعة من الناس متصفة بالإيمان والمحبة والغيرة في عمل الخير نقول إن هذا المنظر أجمل وأمجد من أحسن بناء في العالم وكما كانت جنة عدن مكان سعادة وجمال وقبلما دخلت الخطية لأن الرب فيها وكما كان هيكل سليمان مجيداً لأن الرب جلس على الكروبيم هكذا يكون الهيكل الثاني بحضور يسوع فيه فالكنيسة جميلة ومجيدة بحلول الروح القدس فيها.

ٱلطَّائِرُونَ كَسَحَابٍ كناية ثانية عن انضمام الأمم إلى الكنيسة التي يرى في الرؤيا سفن ترشيش فيشبه قلوعها بسحابة لكونها بيضاء وكثيرة بحمام طائر لكونها آتية من بلاد بعيدة إلى البيت أي بيت الرب وكانت سفن ترشيش أكبر سفن العالم فيليق أنها تكون الأولى في الخضوع للرب.

ٱلْجَزَائِرَ هي البلاد التي في جهة الغرب المجاورة البحر أو عبر البحر وهذه البلاد الوثنية تنتظر الرب لأنها في حال الذل واليأس ولم تجد الخلاص في أديانها الكاذبة وليس لها رجاء إلا بالمسيح فتنتظر حتى تسمع التبشير به. وهو مخلّص لهم كما هو مخلّص لليهود غير أن بعض الوثنيين لا يعرفون أنهم محتاجون ولا يطلبون المسيح ومن عمل المبشر أن يريهم شفاءهم ثم يريهم المخلص.

فِضَّتُهُمْ وَذَهَبُهُمْ مَعَهُمْ أي يجب على الإنسان أن يقف نفسه وماله أيضاً لخدمة الرب.

لأَنَّهُ قَدْ مَجَّدَكِ فيكون مجدها كله من الرب ومن نعمته من استحقاقها والرب مجدها إذ جعلها عمود الحق وقاعدته وسلّمها خدمة التبشير ووكل إليها تخليص الأنفس ونشر الإنجيل.

وَبَنُو ٱلْغَرِيبِ هكذا كورش (عزرا ١: ٤) وأرتحشستا (نحميا ٢: ٨) أمرا بترميم أسوار أورشليم وكثيرون من الأمم دخلوا الكنيسة المسيحية وخدموا بنشر الإنجيل في العالم وكثيرون من الملوك في أيامنا يخدمون الكنيسة باشتراكهم في سرّيها وعطاياهم لها وبمحاماتهم عنها وسلوكها سلوكاً مسيحياً ليُقتدى بهم.

بِغَضَبِي أي غضبه وقتياً فإنه بعد الغضب رحمهم ورضي عنهم.

وَتَنْفَتِحُ أَبْوَابُكِ (رؤيا ٢١: ٢٥) «أَبْوَابُهَا لَنْ تُغْلَقَ نَهَاراً، لأَنَّ لَيْلاً لاَ يَكُونُ هُنَاكَ». لا ينقطع دخول الناس إلى الكنيسة ولا يكون حرب أو خوف فتُغلق الأبواب. والأبواب المغلقة توافق النظام اليهودي الذي منع اليهود من مخالطة الأمم خوفاً من أن يتمثلوا بهم. والأبواب المفتوحة توافق الكنيسة التي تقدم الإنجيل لجميع الناس وتُرحب بهم.

تُقَادَ مُلُوكُهُمْ بعضهم بإرادتهم يقبلون الديانة المسيحية وبعضهم يقادون أي يقبلونها لغاية سياسية ويمتنعون عن المقاومة لعجزهم.

نرى في أيامنا أن جميع الممالك غير المسيحية في حال الانحطاط ولا يؤمل إصلاحها إلا بامتداد الديانة المسيحية فيها.

شُبهت الكنيسة هنا بهيكل أورشليم فإن سليمان أخذ أحسن أنواع الخشب كالسرو والسنديان والشربين وهذه الأشجار مجد لبنان وبها بنى الأقداس موضع رجلي الرب (١أيام ٢٨: ٢). وأما الكنيسة المسيحية فهي الآن موضع قدمي الرب وهي المرموز إليها بهيكل سليمان وكما استخدم سليمان مجد لبنان أي أشجاره في بناء الهيكل تستخدم الكنيسة أحسن كنوز العالم وأشرف رجاله.

الذين كانوا قد قهروا وأهانوا شعب الله يقرون أن إلههم هو الإله الحق الذي لا إله غيره. غير أنهم لا يسجدون للكنيسة بل لله الساكن فيها (ص ٤٥: ١٤). يوم الخمسين انضم إلى الكنيسة نحو ثلاث آلاف ولا شك في أنه كان بينهم بعض الذين صرخوا «اصلبه» قال مبشر إنه رأى في جزيرة بورنيو بين الإخوة المسيحيين أبناء الذي كانوا قد اضطهدوا الكنيسة وقتلوا كثيرين من المسيحيين.

أورشليم تشبه أحياناً بامرأة متروكة من رجلها «مهجورة ومبغضة» وأحياناً بمدينة خربة «بلا عابر» والمعنى واحد. والنبي قابل حالة أورشليم الخربة كما كانت في مدة السبي بحالة الكنيسة الممجدة فكان مجد أورشليم مجداً وقتياً وجسدياً وأما مجد الكنيسة فيكون روحياً وأبدياً.

من المعلوم أن هذا الكلام مجاز لأن حقيقته مستحيلة هنا فالمعنى هو وقف الغنى والقوة الجسدية للكنيسة المسيحية فتعرف الكنيسة من هو الرب وأنه قادر على كل شيء وأمين في مواعيده ومحب لشعبه وأنه إله الكنيسة ومخلّصها وهي شعبه الخاص.

وهذا الكلام مجاز أيضاً والمعنى هو التحسين في كل شيء فكل ما كانوا قد اختبروه من الخير والمجد في العصور الماضية يكون بالنسبة إلى العصور الآتية كنسبة النحاس إلى الذهب والحديد إلى الفضة الخ.

وَأَجْعَلُ وُكَلاَءَكِ سَلاَماً أي أن الوكلاء والولاة سيجرون تمام الإجراء السلام والبر دائماً ويكون البر منسلطاً على ضمير الحاكم فيجوز القول إن البر هو الحاكم على الشعب.

لاَ يُسْمَعُ بَعْدُ ظُلْمٌ فِي أَرْضِكِ (ص ٢: ٤ و١١: ٦ – ٩ و٢٥: ٩) فإن الأيام الأخيرة تمتاز أحسن امتياز بانقطاع الحروب.

أَسْوَارَكِ خَلاَصاً لا يحتاجون إلى أسوار لأن الرب يخلّصهم من كل أعدائهم.

وَأَبْوَابَكِ تَسْبِيحاً كانت أبواب المدينة مكان اجتماع الشعب وجلوس الحكام وحدث في الأبواب أحياناً ظلم وخداع وغيرهما من الأعمال القبيحة (٢صموئيل ١٥: ٢ و١ملوك ٢٢: ١٠) ولكن كل ما يحدث من الحكم والتدبير في الكنيسة المجيدة يكون للمدح والتسبيح لأن المسيح يكون رأسها.

المعنى أن نور الشمس يكون كلا شيء بالنسبة إلى نور الرب.

ٱلرَّبُّ يَكُونُ لَكِ نُوراً النور كناية عن جميع الخيرات ومنها المعرفة والقداسة والسلام والفرح وهذه البركات كلها من الرب ومتّى كان الرب مع شعبه لم يعوزهم شيء بل كان فرحهم كاملاً وأبدياً.

وَإِلٰهُكِ زِينَتَكِ كان في هيكل سليمان حجارة كريمة وكان مزيناً بالأرز والذهب ولكن جماله لم يكمل حتى ملأ مجد الرب البيت والكنيسة تتزين بمجد الرب ومجدها هذا لا يزول كما زال مجد هيكل سليمان.

قيل في (ع ١٩) «لا تكون لك شمس» وقيل هنا «لا تغيب شمس» أي الرب يكون نوراً أبدياً للكنيسة فلا تحتاج إلى شمس وهذه الشمس أي نور الرب لا تغيب أي نوره لا يفارق الكنيسة أبداً.

وَتُكْمَلُ أَيَّامُ نَوْحِكِ وهذا الوعد يتم في السماء لأن للكنيسة على الأرض أيام نوح وذلك لسبب خطاياها وضعف إيمانها ووجود الخطية في العالم.

وَشَعْبُكِ كُلُّهُمْ أَبْرَارٌ وهذا جوهر الأمر كله لأن الحزن والتعب والخوف كلها ناتجة عن الخطية.

يَرِثُونَ ٱلأَرْضَ الأرض كلها أرض فلسطين وحدها (ص ٤٩: ٨).

غَرْسِي عَمَلُ يَدَيَّ برهم المذكور من الرب (أفسس ٢: ١٠).

اَلصَّغِيرُ يَصِيرُ أَلْفاً كانت أمة اليهود صغيرة بالنسبة إلى ممالك الأمم والكنيسة صغيرة بالنسبة إلى عدد الوثنيين في العالم ولكنها ستنمو وتزداد حتى تملأ الأرض.

فِي وَقْتِهِ أُسْرِعُ بِهِ أتى المسيح في ملء الأزمنة ويكون مجد الكنيسة الكامل في الزمان المعين من الله وهو لا ينسى كنيسته ولا يتأخر يوماً عن إنجاز هذه المواعيد وعندما نسمع هذه المواعيد الثمينة وننظر بالإيمان إلى مجد الكنيسة العظيمة نشتاق إلى إنجاز المواعيد إنجازاً كاملاً ونطلب سرعة مجيء الرب.