سفر إشعياء | 35 | السنن القويم

مضمونه:

هذا الأصحاح تتمة الأصحاح السابق لأن موضوع ذلك الأصحاح تحويل بلاد مثمرة إلى قفر وموضوع هذا الأصحاح تحويل قفر إلى بلاد مثمرة. وفي الأصحاح الواحد سخط وذبح وزفت وكبريت ووحوش وخراب وفي الأصحاح الآخر فرح وتعزية وأزهار جميلة ومياه غزيرة ومسافرون وساكنون بالراحة والأمان. ومعنى هذه التشبيهات سعادة شعب الله بعد خلاصهم من الضيقات.

معنى هذه النبوءة:

يُدْفَعُ إِلَيْهِ إلى القفر. وامتازت لبنان وكرمل وشارون عن غيرها بالخصب والجمال. والمجد الموصوف هو مجد طبيعي أي مجد الأزهار الجميلة والأشجار الكبيرة والسهول المخصبة لا مجد المدن والقصور والحصون ولعل المراد به أن المجد من الله وبأعماله لا بأعمال الإنسان. والفرح الحقيقي هو بالعيشة البسيطة وبما يعطيه الله لجميع الناس بغزارة لا بالمال وعيشة الأغنياء والأكابر.

هُمْ يَرَوْنَ أي المخلصون يرون في هذه الخيرات يد الرب ويعترفون بأنه خلصهم واعتنى بهم وأرشدهم. إن مجد الرب في الطبيعة دائماً فالشمس تشرق على جميع الناس صالحين وأشراراً والأزهار والأشجار وتغريد العصافير الحلوة والروائح الطيبة في بلاد الأشرار كما في بلاد الصالحين لكن الأشرار لا يرون هذا المجد بل يرون في الطبيعة ما يحملهم على الخوف والحزن لأن جمال العالم وأفراحه للذين يرون الله فيه.

وصية لشعب الله أن يشجع بعضهم بعضاً في وقت الضيقات بذكر مواعيد الله فلا شك أن هذه المواعيد ثبتت إيمانهم وعزّتهم مدة السبي. إن لكثيرين قوة كافية ولكنهم لا يعرفون قوتهم ولا يستعملونها وهم كإنسان ذي رجلين صحيحتين يظن أنه أعرج فلا يحتاج إلا إلى من يشجعه ويقول له قم وامش وهكذا لنا قوى روحية لا نعرفها وعندما نسمع صوت الرب من فم أنبيائه أو إخوتنا المؤمنين نتشجع ونقوم للحياة والخدمة بالنشاط. إن الرب أحياناً يشجعنا بتحسين أحوالنا الخارجية وكثيراً ما يشجعنا بتحسين أحوالنا القلبية فنتشجع ونتقوى ونحتمل ما لا نقدر أن نخلص منه.

هُوَ يَأْتِي وَيُخَلِّصُكُمْ كان لهم هذا الوعد في ضيقاتهم مدة السبي وهو أن الله لم يزل إلههم فعرف أحوالهم وكانت لمصائبهم نهاية. فيأتيهم بالخلاص ويأتي أعداءهم بالانتقام والله يأتي كل مؤمن بروحه فيعزيه ويقويه. ونظر النبي أيضاً إلى المستقبل البعيد وإتيان المسيح الموعود به الذي يخلص شعبه من خطاياهم. والكنيسة كانت تنتظر في كل عصر عند نزول الضيقات والأهوال مجيء المسيح الثاني بالصبر والإيمان.

حفرت في بعض الأماكن في صحراء إفريقية آبار عميقة فنشأت منها ينابيع ماء حي وكل مكان وصل إليه الماء صار جنة خضراء جميلة كثيرة الخصب ولو كان قبل ذلك قفراً ذا رمال لا شيء فيه من الخضرة. والنبي نظر في الرؤيا إن المياه قد انفجرت في القفر فنبت فيه كل ما يسر النظر. ولم يكن التحسين مقصوراً على الأرض بل كان لأهلها أيضاً لأن عيون العمي تتفتح فينظرون هذه المناظر وتتفتح آذان الصم فيسمعون هذه الأصوات ويقفز الأعرج ويترنم الأخرس. وهذه النبوءة لا تستوفي تمامها بالرجوع من بابل ولا بعجائب المسيح بل برجوع الناس إلى الله وإقامة ملكوت المسيح حيث يفتح الرب عيون الأذهان ويفتح آذان القلوب ويحل رُبط الألسنة لتترنم للرب ويشدد الأيادي للخدمة.

ٱلسَّرَابُ هو منظر ماء غير موجود يُرى في نصف النهار عند اشتداد الحر. وهو كناية عن خيرات غاشة يطلبها الناس ويتبعونها ولا يحصلون عليها. والأجم أماكن يوجد فيها ماء وهي كناية عن خيرات حقيقية يعطيها الله لشعبه (يوحنا ٤: ١٣ و١٤).

فِي مَسْكَنِ ٱلذِّئَابِ… دَارٌ لِلْقَصَبِ أي الأماكن التي لم يكن فيها ماء يصير فيها ماء كثير.

وَتَكُونُ هُنَاكَ سِكَّةٌ السكك الجيدة من أعظم وسائط التمدن وتوجد في كل بلاد متمدنة دون البلاد المتوحشة وهي تجمع الأماكن البعيدة وتربط بعضها ببعض فتصير كبلاد واحدة وهي ما يزيد التجارة والأمان والاتحاد والمعرفة والمحبة ووجودها يشهد باتحاد السكان فإنها لا يبنيها الأفراد بل الجماعات المتفقة على عمل واحد. ولا شك في أنه عندما سمع اليهود المسبيون في بابل الوعد بالرجوع إلى بلادهم قالوا في أنفسهم أنهم لا يقدرون أن يرجعوا لعدم وجود سكة في القفر وعدم معرفتهم الطريق وعدم الأمان فالرب أراح أفكارهم بوعده أنه سيكون سكة ممهدة وواضحة ويكون في هذه السكة الأمان التام إذ لا يكون فيها وحوش ولا لصوص بل تكون السكة لشعب الله خاصة.

ٱلطَّرِيقُ ٱلْمُقَدَّسَةُ أي الذين يسلكون فيها يكونون مقدسين لأن الخلاص هو من الخطية لا فيها.

لاَ يَعْبُرُ فِيهَا نَجِسٌ يظن البعض أن القول يشير إلى الوثنيين والأرجح أنه يشير إلى كل خاطئ من الوثنيين واليهود فإن هذه الطريق هي طريق التوبة والإيمان فلا يستطيع أحد أن يسلك فيها إن لم يكن قد ترك خطاياها وراءه.

لاَ يَضِلُّ طريق الخلاص واضحة والتعليم الجوهري مفهوم حتى عند البسطاء. قيل أنه لو شغل الإنسان بالتفتيش عن الدين الحق عُشر ما يشغله من الوقت بأعماله العالمية لحصل بسهولة على كل ما يحتاج إليه من المعرفة لخلاص نفسه.

أَسَدٌ يشير إلى الذين ضايقوا اليهود كسنحاريب ونبوخذناصر وغيرهم من الظالمين ويشير أيضاً إلى إبليس الذي هو كأسد زائر يجول ملتمساً من يبتلعه هو.

ٱلْمَفْدِيُّونَ هم المحررون من عبودية بابل والخالصون من عبودية إبليس والخطية وهم مفديو الرب كأن الرب اشتراهم من سادتهم البابليين فأطلقهم. والكلمة تشير إلى ما عمله المسيح إذ سفك دمه الكريم ليفتدي شعبه من عبودية الخطية.

إِلَى صِهْيَوْنَ كان الوعد أنهم يكملون سفرهم بالأمان ويصلون إلى أورشليم والوعد لجميع المؤمنين أنهم يصلون إلى أورشليم السماوية.

عَلَى رُؤُوسِهِمِ غالباً تكون علامات الفرح على الرأس كإكليل.