سفر إشعياء | 14 | السنن القويم

يَا زُهَرَةُ، بِنْتَ ٱلصُّبْحِ هي كوكب الصبح الجميل وقد سُميت بابل بهذا الاسم لمجدها وجمالها.

قُطِعْتَ إِلَى ٱلأَرْضِ النبي يتفنن حسب عادته في التشبيه فشبّه هنا بابل بشجرة قُطعت إلى الأرض.

وَأَنْتَ قُلْتَ هذا كان في أذهان ملوك بابل وإن لم يكن في ألفاظهم ويدل على الكبرياء واعتقادهم أنهم أعلى وأعظم من سائر بني البشر.

فَوْقَ كَوَاكِبِ ٱللّٰهِ فوق أعلى المخلوقات وفي مسكن الآلهة.

جَبَلِ ٱلاجْتِمَاعِ فِي أَقَاصِي ٱلشِّمَالِ هو جبل موقعه إلى جهة الشمال والشرق من بابل وهو مسكن آلهتهم حسب اعتقادهم.

أَصِيرُ مِثْلَ ٱلْعَلِيِّ بناء أنه يقدر أن يعمل ما يريد وإنه معصوم عن الغلط وملكه يكون إلى الأبد وذلك حسب ظنه غير أن النتيجة كانت عكس ذلك كما نرى في (ع ١٥ – ١٧) فإنه انحدر إلى الهاوية ولم يرتفع إلى السماء وتعجب العالم من ضعفه لا من مجده.

اَلَّذِينَ يَرَوْنَكَ حوّل النبي في هذه الآية كلامه من أهل الهاوية إلى سكان الأرض.

يَتَطَلَّعُونَ إِلَيْكَ ما كادوا يصدقون أن هذه الجثة هي ذلك الملك العظيم.

ٱلَّذِي لَمْ يُطْلِقْ أَسْرَاهُ فإن يهوياكين ملك يهوذا أقام ٣٦ سنة في السجن وشعب اليهود أقام ٧٠ سنة في السبي.

كُلُّ مُلُوكِ ٱلأُمَمِ عادة الملوك أن يُدفن كل واحد في قبر مخصوص وكان هو يُعد لنفسه القبر الذي سيضطجع فيه (ص ٢٢: ١٦) والأهرام المشهورة في مصر هي قبور ملوك.

وَأَمَّا أَنْتَ ربما تشير النبوءة هنا إلى بيلشاصر الذي قتله الماديون في ليلة افتتاح بابل والأرجح أنه هو الذي طُرح «كغصن أشنع كلباس القتلى كجثة مدوسة» لأنه في تلك الليلة الهائلة لا أحد يهتم بدفن الملك بل يهتم كل واحد بخلاص نفسه فقط. وعدم الدفن مكروه عند كل إنسان ولا سيما القدماء وجميع الذين لا يعرفون كما نعرف نحن أن سعادة النفس ليست متعلقة بدفن الجسد.

لأَنَّكَ أَخْرَبْتَ أَرْضَكَ لم يقتصر على هدم ممالك غيره بل هدم مملكته أيضاً. كل سلطان مرتب من الله لعمل الخير وبنيان مملكته وهو مسؤول أمامه وأما بلشاصر وكل ملوك بابل فظنوا أن المملكة لهم وليسوا هم للمملكة وأخربوا المملكة بالظلم والإسراف على شهواتهم وجلبوا على المملكة وعلى أنفسهم دينونة الله العادلة.

لاَ يُسَمَّى إِلَى ٱلأَبَدِ أي ينقطع نسله ولا يتبوّأ أحد منهم تخت الملك.

هَيِّئُوا لِبَنِيهِ قَتْلاً ليس لنا في التواريخ نبأ بأولاد بيلشاصر ولكن العقل يحكم بأنهم أما قُتلوا لما قُتل أبوهم أو أنه قتلهم ملوك الفرس خوفاً من أن يقيموا فتنة ويطلبوا رجوع الملك إليهم.

وَلاَ يَمْلأُوا وَجْهَ ٱلْعَالَمِ مُدُناً كان البابليون قد اشتهروا ببناء المدن (تكوين ١٠: ١٠ ودانيال ٤: ٣٠) ولكنهم لا يبنون شيئاً فيما بعد.

هاتان الآيتان خاتمة القصيدة والأمر الجوهري فيهما أن سقوط بابل من الرب وإيضاحاً لذلك ذكر اسم الرب ثلاث مرات.

وَأَقْطَعُ مِنْ بَابِلَ ٱسْماً أي لا تشتهر بعد ولا تكون مدينة. ولم يبق منها اليوم إلا أطلالها.

آجَامَ مِيَاهٍ وهذا مما يُلاحظ من جميع الذين ينظرون إلى آثارها اليوم.

مِكْنَسَةِ ٱلْهَلاَكِ أي الهلاك التام.

هذه الآيات نبوءة موجزة بإبادة جيش أشور وقد تمّت بعد قليل من نطق النبي بها. إن الخطر من بابل كان بعيداً عن عصر إشعياء ولكن الخطر من أشور كان قريباً وخوف اليهود منها عظيماً فالنبي وإن كان قد تنبأ سابقاً بخراب أشور (ص ١٠: ٢٤) كرر هنا نبوءته وأثبتها بحلف من الرب. وكل من هاتين النبوءتين المتعلقتين ببابل وأشور متميزة عن الأخرى إلا أن الثانية بمنزلة البرهان على صدق الأولى بمعنى أن تحقق إبادة جيش أشور دليل على تحقق خراب بابل.

أَرْضِي (ع ٢٥) أي ليس للأشوريين حق فيها فيكونون متعدّين على الرب في محاربتهم شعبه والأرجح أن النبي أشار بهذا إلى عصيان حزقيا لملك أشور (٢ملوك ١٨: ٧) وهجوم سنحاريب على اليهودية وانكساره (إشعياء ٣٧: ٣٦ – ٣٨).

عَلَى كُلِّ ٱلأَرْضِ (ع ٢٦) إن الأشوريين كانوا متسلطين على كل الممالك ولذلك أثر سلطانهم فيها كلها وأنشأ تشويشاً عاماً في الساسية.

كان الملك عزيا قد ضرب الفلسطينيين ضربات ثقيلة (٢أيام ٢٦: ٦) وهم أخذوا بالثأر في مُلك آحاز (٢أيام ٢٨: ١٨). ونعرف من التواريخ أن تغلث فلاسر ملك أشور غزا بلادهم بعد ذلك ومات تغلث فلاسر قبل موت آحاز بمدة قليلة والنبي في هذه الآيات ينذرهم بأن لا يفرحوا كأنهم خلصوا من الضربات لأنه سيقوم لتغلث فلاسر خلفاء أقوياء وقساة مثله وسيخربون بلادهم.

فِلِسْطِينَ هي على شاطئ بحر الروم وإلى الجنوب الغربي من أرض يهوذا غير أن هذا الاسم أُطلق مؤخراً على كل الأرض المقدسة.

جَمِيعَ فِلِسْطِينَ كانت مجموعة من إمارات مختلفة (١صموئيل ٦: ١٨).

ٱلْقَضِيبَ ٱلضَّارِبَكِ ٱنْكَسَرَ النبي لا يشير إلى آحاز لأنه لم يضرب الفلسطينيين بل ضُرب منهم والأرجح أنه يشير إلى تغلث فلاسر الذي مات قبل وفاة آحاز بسنة أو سنتين.

مِنْ أَصْلِ ٱلْحَيَّةِ يَخْرُجُ أُفْعُوانٌ الأفعوان شر من الحية والذين خلفوا تغلث فلاسر كانوا أشد منه قساوة. فسرجون أخذ أشدود (ص ٢٠) وسنحاريب أخذ أشقلون وعقرون وأخضع غزة وأشدود.

ثُعْبَاناً مُسِمّاً طَيَّاراً أفاعي صحاري الشرق المشهورة بسرعة الوثب (قاموس الكتاب).

أَبْكَارُ ٱلْمَسَاكِينِ أي الأشد فقراً.

تَرْعَى… يَرْبُضُ أي يكونون في الأمان إذ ضعفت قوة الفلسطينيين.

أُمِيتُ أَصْلَكِ بِٱلْجُوعِ فَيَقْتُلُ بَقِيَّتَكِ الله يميت بالجوع وأشور يقتل بالسيف فالجوع يعمل فيهم مدة الحصار وبعدما تسقط مدنهم يقتل الأشوريون البقية.

ٱصْرُخِي أَيَّتُهَا ٱلْمَدِينَةُ أي كل مدينة من مدن الفلسطينيين.

مِنَ ٱلشِّمَالِ طريق الأشوريين كان على نهر الفرات وإلى حماة وبين لبنان الغربي ولبنان الشرقي وإلى الجليل وكرمل فدخلوا فلسطين من الشمال.

دُخَانٌ دخان المدن المحترقة على طريق الأشوريين.

وَلَيْسَ شَاذٌّ أي أن الأشوريين يكونون جميعاً أقوياء.

رُسُلُ ٱلأُمَمِ الأرجح أنهم رسل من الفلسطينيين طلبوا الاتحاد على أشور ويكون الجواب لهم أن الرب أسس صهيون فيحامي عنها. فكان على جميع البائسين من اليهود والأمم أن يجتمعوا فيها.

يريحك الرب من تعبك (ع ٣)

الخطية تعب لأسباب:

إنك تنطق بهذا الهجو (ع ٤)

الفرح في سقوط الأعداء يجوز بشروط:

عصا الأشرار (ع ٥) وهي أقسام:

قلت في قلبك اصعد إلى السماوات (ع ١٣).

حب الرفعة يجب في أمرين:

ويحرّم في أمرين:

قد حلف رب الجنود (ع ٢٤).

ليس الحلف لإثبات كلام الرب لأنه صادق ولا يتغير بل لإثبات إيمان الإنسان الضعيف.

حلف الرب: