سفر إشعياء | 12 | السنن القويم

مضمونه:

هذا الأصحاح حمد وترنيم للرب على مراحمه لشعبه اليهود والكنيسة المسيحية كليهما حين تتم المواعيد المذكورة في الأصحاح السابق كما رنم موسى وبنو إسرائيل تسبيحاً للرب بعد ما عبروا البحر وخلصوا من عبودية مصر. ونشيد هذا التسبيح خاتمة مناسبة للقسم الأول من نبوءة إشعياء.

وَتَقُولُ النبي يخاطب شعب الله بصيغة المفرد لأنهم سيتحدون بقلب واحد وصوت واحد.

فِي ذٰلِكَ ٱلْيَوْمِ اليوم المشار إليه في الأصحاح السابق وهو أولاً يوم رجوع اليهود من سبي بابل وثانياً يوم الإنجيل وهو من مجيء المسيح وصاعداً حين يرجع المختارون من الأمم واليهود إلى الله بالتوبة والإيمان فينالون خلاص نفوسهم.

غَضِبْتَ عَلَيَّ لا بد من غضب الله على الخطية والشعب يعترف بأنه خطئ وأوجب عليه غضب الله.

ٱرْتَدَّ غَضَبُكَ في (ص ٩ و١٠) كرر أربع مرات قوله «لم يرتد غضبه» ولكن التأديب سيتم عمله ويعطي ثمر برّ السلام فيرتد غضب الله ويعزي شعبه.

ٱللّٰهُ خَلاَصِي ليس مخلص فقط لأن المخلص ربما يخلّص مرة فقط فيتركنا بل هو خلاصنا فنسكن عنده مطمئنين على الدوام. ولا يكون الخلاص بوجود جيش من العساكر ولا بأبراج وأسوار بل بوجود الله معنا وهذا يكفينا.

إن كلمة «خلاص» تفيد أولاً النجاة كنجاة بني إسرائيل من مصر ومن بابل ونجاة المؤمنين من الدينونة.

ثانياً: القداسة وهي النجاة من الخطية نفسها لا من عواقبها فقط.

ثالثا: السعادة وهي التمتع بالله إلى الأبد.

يَاهَ يَهْوَهَ اسمان للجلالة بمعنى واحد غير أن «ياه» تصغير «يهوه» في الأصل العبراني وأكثر استعمالها في الشعر (خروج ٣: ١٤ و٦: ٣) ومعنى اسم «يهوه» الله الأزلي الأبدي الذي لا يتغير. وهو صادق وأمين في تتميم كل مواعيده فلا يمكن أن ينسى وعده أو يترك شعبه.

تَرْنِيمَتِي يجوز للمؤمنين أن يفرحوا لأن لهم غفران الخطايا ونعمة كافية ومواعيد ثابتة. والفرح واجب لأنه يدل على تصديق مواعيد الله وقبولها.

فَتَسْتَقُونَ مِيَاهاً الخ ربما في هذا إشارة إلى ما حدث في رفيديم (خروج ١٧: ٦) وفي قادش (عدد ٢٠: ١١) حيث أخرج الرب ماء من الصخرة وسقى الشعب. وكان بعد عصر إشعياء أن أحد الكهنة كان كل يوم من أيام عيد المظال السبعة يستقي ماء من بركة سلوام بإبريق من ذهب ويسكبه على المذبح ويصعد عند ذلك صوت الأبواق والترنيم. وكان ذلك الاحتفال مبنياً على هذا القول من إشعياء (يوحنا ٧: ٣٧ – ٣٩).

وَتَقُولُونَ فِي ذٰلِكَ ٱلْيَوْمِ إشعياء يخاطب الشعب.

ٱحْمَدُوا ٱلرَّبَّ أي يحث بعض الشعب بعضه على التسبيح.

ٱدْعُوا بِٱسْمِهِ طلب الخيرات من الله نوع من التسبيح لأنه الإقرار بالإيمان به والمحبة له والاتكال عليه.

عَرِّفُوا بَيْنَ ٱلشُّعُوبِ إن تبشير الأمم نوع آخر من التسبيح لأنه به تمتد معرفة الرب ويتسع ملكوته ويكثر عدد الساجدين له. وخلاصة التبشير هو ذكر أفعال الرب ولا سيما بذله ابنه الوحيد لأجل خلاص العالم.

صَوِّتِي وَٱهْتِفِي يَا سَاكِنَةَ صِهْيَوْنَ (ع ٦) الشعب والكنيسة مشبهة بامرأة ساكنة في بيتها فسكن خوفها إذ سمعت الخبر بمجيء رجلها (انظر إشعياء ٥٤: ٥) «لأَنَّ بَعْلَكِ هُوَ صَانِعُكِ، رَبُّ ٱلْجُنُودِ ٱسْمُهُ». وعدم الفرح في الرب ناتج عن القلب الشرير الذي يطلب غير ما يريده الله ولا يصدق مواعيده فيكون ذلك القلب كامرأة غير أمينة لا تفرح بمجيء رجلها. وبما أن الإنسان ضعيف فلا بد من أن تعروه الأحزان غير أنه يجب أن يقرن الأحزان بالتسليم لإرادة الله ورجائه.

فِي وَسَطِكِ أعظم أسباب فرح الكنيسة وجود الله في وسطها. وصفات وجوده (١) إنه دائم (متّى ٢٨: ٢٠) و(٢) إنه يجعلها مثمرة (يوحنا ١٥: ٤ – ٦) و(٣) إنه غير منظور (١بطرس ١: ٨).