سفر إشعياء | 09 | السنن القويم

مضمونه:

الآيات السبع الأولى من هذا الأصحاح متعلقة بالأصحاح الثامن وهي تتضمن نبوءة بأن الظلام الذي ذُكر في الآية الأخيرة من ص ٨ سيصير نوراً وسيولد ولد هو المسيح وتكون الرياسة على كتفه. ويتلو هذه الآيات السبع خطاب للأسباط العشر ينبئ بالبلايا الآتية عليهم بسبب كبريائهم وتمردهم وشرهم الزائد.

وَلَكِنْ لاَ يَكُونُ ظَلاَمٌ لِلَّتِي عَلَيْهَا ضِيقٌ أي الأرض التي هي الآن في الضيق.

ٱلأَخِيرُ أي الزمان الأخير وهو زمان المسيح فإن تلك الجهات من الجليل قد استولى عليها الهوان لبعدها عن أورشليم مركز الديانة وتسلط العبادة الوثنية هناك وافتراس الأمم لها واختلاط القبائل الوثنية بأهلها. وفي أيام بعشا ملك إسرائيل ضرب بنهدد ملك أرام عيون ودان وآبل المياه وجميع مخازن مدن نفتالي (٢أيام ١٦: ٤). وفي أيام فقح جاء تغلث فلاسر وأخذ عيون وآبل بيت معكة ويانوح وقادش وحاصور وجلعاد والجليل وكل أرض نفتالي (٢ملوك ١٥: ٢٩). وبقيت هذه الأراضي محتقرة عند الناس حتى أيام الرسل (انظر يوحنا ١: ٤٦ و٧: ٥٢). وقصد النبي في هذه الآية أن ينبئ بإكرام تلك الجهات الحقيرة عند مجيء المسيح لأن النور العظيم لليهود وللأمم سيشرق من هناك كما أشار إلى ذلك أيضاً في (ع ٢).

طَرِيقَ ٱلْبَحْرِ أي بحر الجليل.

عَبْرَ ٱلأُرْدُنِّ أي بلاد جلعاد التي كانت شرقي الأردن.

جَلِيلَ ٱلأُمَمِ دُعي هذا القسم من الجليل بهذا الاسم لمتاخمة أرض الأمم له.

اَلشَّعْبُ ٱلسَّالِكُ فِي ٱلظُّلْمَةِ الخ أي أن سكان الجليل الجالسين في الظلمة سوف يرون نور المسيح وبهذا المعنى اقتبس متّى النبوءة (متّى ٤: ١٣ – ١٦) وصرّح بتتميمها.

أَكْثَرْتَ ٱلأُمَّةَ أي عدد المؤمنين من شعب الله.

عَظَّمْتَ لَهَا ٱلْفَرَحَ بتكثير المؤمنين بالمسيح عند مجيئه وفي عصر الإنجيل.

يَفْرَحُونَ أَمَامَكَ أشار بهذا إلى فرح شعب الله الروحي في ملك المسيح خاصة وقد بيّن الأسباب لهذا الفرح والابتهاج في الآيات الآتية.

كَٱلْفَرَحِ فِي ٱلْحَصَادِ أي الفرح في تحصيل الخيرات المذخورة في المسيح.

يَقْتَسِمُونَ غَنِيمَةً أشار باقتسام الغنيمة هنا إلى الانتصار على الخطية والشيطان والموت.

لأَنَّ نِيرَ ثِقْلِهِ وَعَصَا كَتِفِهِ الخ هذا هو السبب الأول لفرح الشعب وهو إبادة المسيح قوة أعدائهم. والمراد «بنير ثقله» النير الثقيل الموضوع على إسرائيل المكنىّ به عن شعب الله. «وبعصا كتفه» العصا التي بها ضُرب كتفه. و«النير» يشير أيضاً إلى عبودية الخطية التي منها تنتج البلايا كلها والمسيح يخلص شعبه منها.

يَوْمِ مِدْيَانَ ذُكر حديث هذا اليوم في (قضاة ٧: ٢٢ و٢٣). والأمر المعتبر في هذه الحادثة هو أن الرب خلص شعبه بواسطة أناس قليلي العدد والقوة «لئلا يفتخر عليّ إسرائيل قائلاً يدي خلصتني».

لأَنَّ كُلَّ سِلاَحِ ٱلْمُتَسَلِّحِ هذا هو السبب الثاني لفرح المؤمنين وهو إبطال الحرب وإتلاف الأسلحة أي في أيام المسيح تفنى كل أدوات الحرب ويشمل السلام العالم أجمع (ص ٢: ٤).

لأَنَّهُ يُولَدُ لَنَا وَلَدٌ وَنُعْطَى ٱبْناً هذا هو السبب الثالث لفرح شعب الله وهو ولادة المسيح مصدر كل سلام وتقلده كل رياسة وسلطان وقدرة وقيام ملكه والسلام. وهذه الأقوال تصدق على المسيح وسلطانه وقد اقتُبست في العهد الجديد منسوبة إليه (لوقا ١: ٣٢ و٣٣) وقد كابر اليهود في هذه النبوءة وتحملوا لها تفسيراً يدل على عنادهم وغباوتهم وهو أنها تشير إلى حزقيا الملك لا إلى المسيح.

تَكُونُ ٱلرِّيَاسَةُ عَلَى كَتِفِهِ شُبهت الرئاسة بحمل على كتف الرئيس لأنها خدمة متعبة تليها مسؤولية عظيمة. تأمل في لفظة «وزير» فإن معناها الأصلي هو الذي يحمل ثقل الملك ويعينه. وأما رئاسة المسيح فلم تكن كما كان اليهود ينتظرون بل كانت أولاً رئاسة روحية في قلوب الناس وغايتها القداسة ثم رئاسة في العالم الحاضر تقوم بواسطة المحبة لا بالحرب وبإظهار الحق وإنارة الضمير فيخضع ملوك العالم للمسيح ويمارسوا وظائفهم بحسب إرادته. فلا يكون المسيح ملكاً جسدياً بل يحكم على الشعوب بحكمه في قلوب ملوكها وفي قلوب الرعية أفراداً.

يُدْعَى ٱسْمُهُ عَجِيباً أي يكون هو عجيباً (انظر المواعظ الوطنية عدد ٩). والمسيح كان عجيباً لأنه وُلد من عذراء وكان إلهاً وإنساناً وكان غنياً وفقيراً وكان باراً وعليه خطايا العالم وكان رئيس الحياة ومات على الصليب وكان ولداً وأباً أبدياً الخ.

مُشِيراً (انظر ١كورنثوس ١: ٢٤) «فَبِٱلْمَسِيحِ حِكْمَةِ ٱللّٰهِ». «ٱلْمُذَّخَرِ فِيهِ جَمِيعُ كُنُوزِ ٱلْحِكْمَةِ وَٱلْعِلْمِ» (كولوسي ٢: ٣). وهو مشير لكل من يستشيره (أعمال ٨: ١٢ – ٢٠).

إِلٰهاً قَدِيراً نبوءة بأن المسيح الموعود به يكون إلهاً لا ملكاً ولا مجرد إنسان وأنه يقهر الشيطان والخطية والموت.

أَباً أَبَدِيّاً لأن الحياة الأبدية منه وهو يحب شعبه كمحبة الآب لبنيه ومحبته إلى الأبد.

رَئِيسَ ٱلسَّلاَمِ المسيح يصنع السلام بين الله والناس وبين اليهود والأمم ويحامي عن شعبه ويبطل الحروب ويعلم الناس المحبة والاتفاق وينزع الطمع والكبرياء وكل أسباب الخصام.

لِنُمُوِّ رِيَاسَتِهِ، وَلِلسَّلاَمِ لاَ نِهَايَةَ المسيح يبقى ملكاً إلى الأبد.

عَلَى كُرْسِيِّ دَاوُدَ المسيح كان من نسل داود بالجسد ولذلك كرسيه يكون كرسي داود. أما المواعيد لإبراهيم ونسله فكانت بشرط الإيمان والطاعة الكاملة (تكوين ١٨: ١٩) أي ليست لليهود بلا شرط بل لمؤمنيهم وليس للمؤمنين من اليهود فقط بل لجميع المؤمنين بالمسيح سواء أكانوا من اليهود أم كانوا من الأمم. وشعب الله الواحد يشمل جميع المؤمنين قبل التجسد وبعده.

غَيْرَةُ رَبِّ ٱلْجُنُودِ إن غيرة الله من جهة شعبه تكون محبة قوية وحماية وخلاص ومن جهة أعدائه تكون الغضب الشديد و الهلاك. لان الرب لا يرضى أن يبقى شعبه المختار تحت حكم ملك ضعيف وشرير كآحاز ولا أنه يكون تحت سلطة ملك وثني كملك أشور بل يعده بملك من بيت داود يكون كاملاً بكل صفاته. والرب غيور لنفسه أيضاً لأن شعب إسرائيل هو شعبه فيتمجد بخلاصه من أعدائهم وأعدائه.