سفر صموئيل الأول | 01 | السنن القويم

رَامَتَايِمِ وهي رامة حيث وُلد صموئيل (ع ١٩) وسكن (ص ٧: ١٧) ودُفن (ص ٢٥: ١). ومعنى رامة رابية ومعنى رامتايم رابيتين. ورامة هي الرام الحالية شمالي أورشليم وعلى بُعد خمسة أميال منها أو النبي صموئيل إلى الشمال الغربي من أورشليم وعلى بُعد خمسة أميال منها أو رام الله شمالي أورشليم وعلى بُعد ١٣ ميلاً منها.

صُوفِيمَ كان صوف أحد أسلاف القانة أتى من أفرايم وسكن في رامتايم أو رامة فتسمت به. وكان القانة أفرايمي لأنه من أفرايم أصلاً وبنياميني لأنه سكن في أرض بنيامين ولاويٌّ لأنه من سبط لاوي. والظاهر أنه لم يمارس منصب اللاويين. وكان عاقلاً لطيفاً ذا ثروة عظيمة. وسلسلة نسب صموئيل مذكورة هنا وفي (١أيام ٦: ٢٦ و٢٧ و٣٤ و٣٥) وفي هذه الآيات شيء من الاختلاف وهو من عدم الضبط قديماً في الأسماء. فأليهو مسمى أيضاً ألياب وإيليئيل. وتوحو مسمى أيضاً نحت وتوح. وصوف هو صوفاي.

وَلَهُ ٱمْرَأَتَانِ في البدء خلق الله الإنسان ذكراً وأنثى امرأة واحدة لرجل واحد (تكوين ٢: ٢٤ وملاخي ٢: ١٥) ولكن بعض الأفاضل في العهد القديم تزوجوا أكثر من واحدة كإبراهيم ويعقوب وجدعون وداود. والله غضّ النظر عن ذلك وقتياً فلم يوبخهم (تثنية ٢١: ١٤ – ١٧). ولكن العهد الجديد يعلّم جلياً وجوب تزوج امرأة واحدة فقط (متّى ١٩: ٣ – ١٢ و١تيموثاوس ٣: ٢) وتؤيد ذلك شهادة الاختبار لأننا لا نرى الخير والسلم في بيت فيه أكثر من زوجة واحدة.

حَنَّةُ معنى الاسم نعمة.

فَنِنَّةُ لؤلؤة (أيوب ٢٨: ١٨ وأمثال ٣: ١٥).

وَكَانَ لِفَنِنَّةَ أَوْلاَدٌ حسب أفكارنا كانت حنة مستحقة أن يكون لها أولاد أكثر من فننّة لأنها امرأة فاضلة تقيّة مستعدة لتربية الأولاد أكثر من ضرتها ولكن يجب أن ننظر إلى آخر كل أمر قبلما نحكم فيه. فنرى أن الرب حوّل مصيبة حنة إلى بركة لأنها تعلمت الصبر والتجأت إلى الرب بالصلاة وولدت ولداً استجابة لصلاتها وصار ولدها أي صموئيل رجلاً عظيماً مكرماً في ملكوت الله مع أن أولاد فننّة ليس لهم ذكر.

مِنْ سَنَةٍ إِلَى سَنَةٍ على الإسرائيليين أن يعيّدوا للرب ثلاث مرات في السنة أي في عيد الفطير أو الفصح وعيد الحصاد أو عيد الخمسين وعيد المظال (خروج ٢٣: ١٤) ولكنهم اكتفوا بمرة واحدة فقط (لوقا ٢: ٤١) ولا نعرف في أي عيد صعد القانة. وظهرت تقواه لأنه كان يصعد كل سنة ومعه أهل بيته ويقدّم ذبائح للرب.

رَبِّ ٱلْجُنُودِ وردت هذه العبارة في الكتاب المقدس ٢٦٠ مرة وهذه هي المرة الأولى. «والجنود» هم جنود بني البشر (خروج ٧: ٤ ومزمور ٤٤: ٩) وجنود السماء وهي الأجرام السماوية (تكوين ٢: ١ وتثنية ٤: ١٩) أو الملائكة (١ملوك ٢٢: ١٩ وتكوين ١٤٨: ٢). فالرب هو رب كل ما في السماء وعلى الأرض وليس رب سواه وكان إسرائيل شعبه الخاص.

شِيلُوهَ هي سيلون الحالية شمالي بيت إيل وعلى بُعد عشرة أميال منها. وفي شيلوه نُصبت خيمة الاجتماع (يشوع ١٨: ١) فبقيت فيها ٣٠٠ سنة. وكانت مقر العبادة إلى وقت انهزام إسرائيل عند حجر المعونة في أفيق حين أخذ الفلسطينيون التابوت (١صموئيل ٤: ١ و١١). ولم يرجع التابوت إلى شيلوه والأرجح أن الفلسطينيين احتلوها وأخربوها خراباً تاماً (إرميا ٧: ١٢).

ٱبْنَا عَالِي كان عالي من نسل هارون من ابنه الأصغر إيثامار وهو أول من مارس منصب رئيس الكهنة من نسل إيثامار وبقي هذا المنصب لبيت عالي إلى أبياثار في القرن الرابع إذ رجع إلى نسل أليعازار. ومارس عالي منصب رئيس كهنة ومنصب قاض معاً. وقضى لإسرائيل ٤٠ سنة. وكان مقتدراً تقياً غير أنه أخطأ في عدم ردعه أولاده عن شرورهم. وفي شيخوخته سلّم خدمة الكهنة لابنيه حفني وفينحاس.

وَذَبَحَ كانت ذبيحته ذبيحة السلامة (لاويين ٧: ١١ – ٢١) لأجل الشكر وكان الشحم للرب والصدر والساق اليمنى للكاهن والباقي لمقدمها فأكله هو وأهل بيته. وفوائد الذبيحة:

نَصِيبَ ٱثْنَيْنِ علامة محبته الخصوصية لها. أعطى يوسف أخاه بنيامين نصيب خمسة (تكوين ٤٣: ٣٤). ولا شك أن هذا الأمر زاد الاختلاف والحسد بين امرأتيه مع أنه لم يقصد ذلك.

قَدْ أَغْلَقَ رَحِمَهَا انظر أنباء سارة (تكوين ١٧: ١٥ – ١٩) ورفقة (تكوين ٢٥: ٢١) وراحيل (تكوين ٢٩: ٣١) وامرأة منوح (قضاة ١٣: ١ – ٥) وأليصابات (لوقا ١: ٥ – ٧). فترى أن الرب إذا قصد لأحبائه بركات عظمى كثيراً ما يمتحن إيمانهم بتابطؤه في إتمام الوعد.

ضَرَّتُهَا أي فننّة. ولا شك أنها حسدت حنة لأن ألقانة أحبها وأعطاها نصيب اثنين فلم يكن عمله في محله بل كان سبباً لزيادة الخصام. وعلى كل رب بيت المساواة في معاملة أهل بيته.

لأَجْلِ ٱلإِذْلاَلِ (المراغمة) عرفت ما كان يكدر حنة أكثر من غيره فذكرته وكررته حتى صارت حنة لا تقدر أن تحتمل. وعلى كل مسيحي أن يعمل بالعكس أي أن يلاحظ ما يكدّر غيره فيتجنب ذكره أو يذكره على سبيل التعزية والمساعدة. وفننّة كدرت نفسها أكثر مما كدرت حنة لأنها قبلت في قلبها روح الحسد والبغض والخصام الذي مرر كل حياتها. وخيرٌ للإنسان أن يُظلَم ولا يَظلِم ويحتمل الشر ولا يعمله.

سَنَةً بَعْدَ سَنَةٍ استمرت فننّة على هذه المعاملة الخبيثة سنين من الزمان وازدادت مصيبة حنة وحزنها وقلّ أملها بنيل مطلوبها ولكنها التجأت إلى الرب وصلت بأكثر لجاجة فكانت تلك السنين لها أحسن استعداد لقبول البركة التي أعدها الرب لها.

أَمَا أَنَا خَيْرٌ لَكِ مِنْ عَشَرَةِ بَنِينَ ظهر من هذا القول محبته لها وشفقته عليها ولكنه لم يفهم طبيعة النساء لأنه من الأمور الطبيعية أن المرأة تلد أولاداً وفي قلبها محبة عظيمة لهم واشتياق شديد إليهم فلا يمكنها أن تكتفي بمحبة رجلها وإن كانت تلك المحبة ثمينة عندها.

فَقَامَتْ حَنَّةُ أكلت لأن الأكل مما قّدّم للرب كان من الواجبات الدينية ولكن حنة أكلت بلا قابلية وبلا لذة وقامت سريعاً وتقدمت إلى جهة الخيمة لتصلي صلاة انفرادية.

هَيْكَلِ ٱلرَّبِّ أي خيمة الاجتماع. وتسمت هيكلاً لأنها بقيت ٣٠٠ سنة في شيلوه وصار حولها أبنية وأمامها باب وقائمة ومكان لقعود رئيس الكهنة لأجل القضاء. والهيكل الحقيقي هو المكان الذي فيه يجتمع الإنسان مع الله لا فرق إن كان هيكلاً أو خيمة أو بيتاً أو قلوب المؤمنين.

فَصَلَّتْ إِلَى ٱلرَّبِّ، وَبَكَتْ مَن يقدر أن يرفض طلبة امرأة إذا بكت. فالرب وهو حنون ورؤوف ويعرف سرائر القلوب لا يرفض من يلتجئ إليه بالبكاء (٢ملوك ٢٠: ٥ ومزمور ١٢٦: ٥ ومرقس ٩: ٢٤ ولوقا ٧: ٣٨ وعبرانيين ٥: ٧ ورؤيا ٧: ١٧). وكان بكاء حنة علامة الشوق الشديد إلى معونة الرب والالتجاء إليه مع الشعور بضعفها وعدم الأمل من الناس. وأما البكاء فله وقت وفي غير وقته ليس له رجاء (متّى ٢٢: ١٣ وعبرانيين ١٢: ١٧).

وَنَذَرَتْ نَذْراً وهو أن الابن الذي طلبته من الرب يكون له كل أيام حياته. وإرخاء الشعر علامة النذير (عدد ٦: ١ – ٢١). وعلى النذير ثلاثة أمور:

صَوْتُهَا لَمْ يُسْمَعْ عرفت أن الله يسمع الصلاة وإن كانت بلا كلام مسموع مع أن أكثر الناس في أيامها ظنوا أنه من الضرورة أن الصلاة تكون بصوت عالٍ. ولنا رئيس كهنة وهو الرب يسوع المسيح يعرف أفكارنا وأشواقنا السرّية وليس كعالي الذي لم يقدر أن يميز بين امرأة حزينة الروح سكبت نفسها أمام الرب وبين سكرى ابنة بليعال.

ظَنَّهَا سَكْرَى يُستنتج من هذا الظن أن السكر كان من الأمور العادية الجارية في أيام حنة حتى بين النساء وعبدة الرب في مقدسه وفي زمان العبادة.

لَمْ أَشْرَبْ خَمْراً لم ينهَ الناموس الإسرائيليين عن شرب الخمر باعتدال ولكن قول حنّة هذا وقولها أن الابن المطلوب من الرب سيكون نذيراً لا يشرب المسكر يدلان على أنها لاحظت الشرور الناتجة منه فاستحسنت عياف المسكر الكلي. وفي أيامنا أجمع أكثر الأتقياء على وجوب عياف المسكر على اختلاف أنواعه.

بَلِيَّعَالَ كلمة عبرانية معناها عدم النفع وابنة بليعال هي امرأة رديئة بلا دين و بلا حياء. وفي الترجمة الإنكليزية الحديثة «امرأة رديئة». وفي (٢كورنثوس ٦: ١٥) «بليعال» اسم للشيطان. وربما كان وجود الرديئات عند باب الخيمة أمراً عادياً فظنّ عالي أن حنة واحدة منهنّ. وعند الوثنيين كان الزناء مقترناً بالعبادة وكانت أجرة الزانية لإله المكان.

تَكَلَّمْتُ إِلَى ٱلآنَ لم تتكلم من فعل الخمر بل من كربتها وغيظها وذلك من أول الأمر إلى الآن أي لم تسكر قط.

يُعْطِيكِ سُؤْلَكِ اقتنع عالي من جوابها وقصد بقوله إصلاح غلطه في ظنه أنها ابنة بليعال. وكان قوله على سبيل الدعاء لأن حنة طلبت البركة من الله وليس منه.

نِعْمَةً فِي عَيْنَيْكَ أظهرت اعتبارها لعالي لأنه رئيس الكهنة وقاضي الشعب.

فِي طَرِيقِهَا ذهبت إلى البيت أو المكان الذي نزلوا فيه وفي اليوم التالي بكروا ورجعوا إلى بيتهم في الرامة.

وَأَكَلَتْ آمنت واتكلت على قول عالي واستراحت من اضطراب أفكارها.

وَٱلرَّبُّ ذَكَرَهَا (تكوين ٣٠: ٢٢).

فِي مَدَارِ ٱلسَّنَةِ (تكوين ١٨: ١٠ و٢ملوك ٤: ١٦).

صَمُوئِيلَ اسم عبراني مركّب من كلمتين «سم» و «إيل» أي اسم الله أو بإدخال حرف اللام في وسط الكلمة الأولى وجعل الميم حرف جر فيكون سل من إيل أي سؤل من الله. وأشارت حنة إلى المعنى الثاني بقولها «من الرب سألته». فكان هذا الاسم يذكر صموئيل كل أيامه بصلاة أمه وجواب الرب لها.

وَنَذْرَهُ أي نذر حنة لأن نذرها كان بعلمه ورضاه فصار النذر نذرهما.

مَتَى فُطِمَ أي بعد نحو سنتين.

إِلَى ٱلأَبَدِ أي كل حياته.

ٱلرَّبُّ يُقِيمُ كَلاَمَهُ ربما استنظر أن الصبي الذي وُلد هكذا استجابة للصلاة بخلاف الطبيعة يكون رجلاً عظيماً في خدمة الرب كإسحاق ويعقوب وشمشون.

ثَلاَثَةِ ثِيرَانٍ هذا يدل على اقتدار ألقانة المالي وكرمه.

إِيفَةِ نحو عشرة أرطال. قيل أن حنّة أصعدت ابنها معها وثلاثة ثيران الخ ولا نفهم من هذا أنها اغتصبت رئاسة البيت بل أن رجلها كان متفقاً معها فقدّم التقدمات الواجبة اللائقة وصعد معها وصعد الجميع معاً وذبحوا كأهل بيت واحد.

فَذَبَحُوا ٱلثَّوْرَ قيل في (ع ٢٤) «ثلاثة ثيران» والظاهر أن الثور المذكور هنا هو محرقة (لاويين ١: ١ – ٩) والمقصود فيه تقديم الصبي للرب تقدمة كاملة ليخدم الرب كل حياته فإن المحرقة كانت كلها للرب فأوقدها الكاهن جميعها فكان هذا الثور ذبيحة خصوصية غير عادية. وأما الثوران الآخران فكانا تقدمة القانة السنوية الواحد منهما ذبيحة سلامة والآخر ذبيحة خطيئة (لاويين ص ٣ و٤).

أَسْأَلُكَ أي التمس منك أن تسمع كلامي.

حَيَّةٌ هِيَ نَفْسُكَ حلفت لأن أمرها غريب وربما أن عالي وغيره لم يصدقوا أنها هي التي كانت عاقراً وولدت ابناً وقيل أن معناها لتحي نفسك أي الله يطولّ عمرك الخ.

أَعَرْتُهُ الكلمة العبرانية مشتقة من الكلمة المترجمة «سألته» في آخر (ع ٢٠) والمعنى كما يأتي سألته من الرب والرب أعطاني سؤلي والآن أردُّ له ما سألته منه. والكلمة المترجمة «عارية» هي الترجمة «سؤل» في (ع ١٧). وليس المعنى أن حنة قدمته للرب بشرط أنها تسترده لأنها قدمته ليخدم الرب جميع أيام حياته. فما أصعب أن تفارق ابنها الصغير الوحيد. ولكن محبتها للرب ولبيته أعظم من محبتها العظيمة لابنها. والمحبة الحقيقية تحمل الأم على ما يوافق ابنها وليس على ما يوافقها. وأفضل شيء نطلبه لأولادنا أن يكونوا في خدمة الرب وإن كانت هذه الخدمة تستلزم إبعادهم عنا.

وَسَجَد من المحتمل أن الضمير يرجع إلى القانة والأرجح أنه يعود إلى صموئيل أي أن الصبي الصغير ابتدأ منذ حداثته في السجود للرب.