سفر الملوك الأول | 15 | السنن القويم

أَبِيَامُ وفي ٢ أيام ١٢: ١٦ أبيا. وكان لرحبعام ٢٨ ابناً (٢أيام ١١: ٢١). ولم يكن أبيام البكر بل الأكبر من أبناء معكة التي أحبها أكثر من جميع نسائه.

ثَلاَثَ سِنِينٍ ملك في السنة الثامنة عشرة ليربعام وملك ابنه آسا في السنة العشرين فلم يكن ملك أبيام ثلاث سنين كاملة.

مَعْكَةُ ٱبْنَةُ أَبْشَالُومَ اسم ابنة أبشالوم ثامار (٢صموئيل ١٤: ٢٧) وربما ثامار تزوجت بأوريئيل فولدت له ميخايا أو معكة (٢أيام ١٣: ٢) فكانت معكة ابنة ابنة أبشالوم.

وَسَارَ فِي جَمِيعِ خَطَايَا أَبِيهِ (ع ٣) وهذه الخطايا مذكورة في (١٤: ٢٢ – ٢٤) وحينما حارب يربعام (٢أيام ١٣: ١٠ – ١٢) اتكل على الرب والرب نصره ولكن لم يكن قلبه كاملاً كقلب داود أبيه. وكان أبيام ابن داود بمعنى أنه من نسله.

لأَجْلِ دَاوُدَ أَعْطَاهُ ٱلرَّبُّ إِلٰهُهُ سِرَاجاً (ع ٤) نور السراج علامة وجود أهل البيت فيه وبيت بلا سراج هو بيت بلا سكان. والرب أقام لداود سراجاً أي نسلاً يجلسون على كرسي الملك بلا انقطاع حتى سبى بابل أي مدة نحو ٤٠٠ سنة بخلاف ما وقع في مملكة إسرائيل التي انقطع تسلسل ملوكها تسع مرات في مدة ٢٥٠ سنة .ولم يكن داود بلا خطيئة ولكن كان قلبه كاملاً لأنه لم يترك الرب ليعبد أصناماً ولا أخطأ إليه عمداً وقصداً. إن العدد السادس كالعدد الثلاثين من الأصحاح السابق وربما دخل هنا بالغلط.

حَرْبٌ بَيْنَ أَبِيَامَ وَيَرُبْعَامَ (ع ٧) وإحدى هذه الحروب مذكورة بالتفصيل في ٢أيام ١٣: ٣ – ٢١ (١٤: ١٩).

وَٱسْمُ أُمِّهِ مَعْكَةُ (ع ١٠) أي جدته وربما ذُكرت هنا دون ذكر والدة آسا لأنها كانت امرأة قوية متسلطة على رجلها رحبعام وابنها أبيام ولا سيما في العبادة الوثنية وخلعها من أن تكون ملكة (ع ١٣) دليل على قوة إيمان آسا وغيرته للرب.

وَعَمِلَ آسَا مَا هُوَ مُسْتَقِيمٌ (ع ١١) مع أنه ابن أبيام ومن نسل معكة.

وَأَزَالَ ٱلْمَأْبُونِينَ (ع ١٤) (ورومية ١: ٢٣ – ٢٧) لم يُزلها تماماً لأنه بقي منهم إلى أيام ابنه يهوشافاط (٢٢: ٤٦).

تِمْثَالاً لِسَارِيَةٍ (ع ١٣) والكلمة المترجمة هنا تمثالاً تفيد الرعدة أو ما يُخاف منه. فعملت معكة هذا التمثال الشنيع المكروه ونصبته لعبادة عشتروث عوضاً عن السارية الاعتيادية وكان من خشب فقطعه آسا وأحرقه. وكان وادي قدرون إلى جهة الشرق من أورشليم وليس فيه ماء إلا في فصل الشتاء وكان تُطرح فيه النجاسة (٢أيام ٢٩: ١٦ و٣٠: ١٤ و٢ملوك ٢٣: ٤).

وَأَمَّا ٱلْمُرْتَفَعَاتُ (ع ١٤) نزع بعضها (٢أيام ١٤: ٣) ولكنه لم ينزعها كلها. أو نزعها فبنيت ثانية وكان بعض المرتفعات لعبادة الرب وهي عبادة ممنوعة ولكنها ليست كالعبادة الوثنية.

وَأَدْخَلَ أَقْدَاسَ أَبِيهِ (ع ١٥) الأقداس هي الغنيمة التي كان أبيا أخذها في حروبه ومنها حربه مع يربعام وقدّسها للرب كما عمل داود (٢صموئيل ٨: ١١) وكان آسا أيضاً قد قدّس للرب غنيمة أعدائه (٢أيام ١٤: ٩ – ١٥) وكان ملوك الوثنيين يقدمون من غنيمة حروبهم لآلهتهم كنبوخذ ناصر (عزرا ١: ٧) فحاول آسا أن يعوّض ما كان شيشق قد أخذه في زمان ملك رحبعام.

حَرْبٌ بَيْنَ آسَا وَبَعْشَا (ع ١٦) وفي ٢أيام ٤١: ١ إن الأرض استراحت عشر سنين في أول ملك آسا فنستنتج أنه كان في الأول اختلاف ومخاصمة بين آسا وبعشا ولكن لم تكن حرب عظيمة حتى الحرب المذكورة في (ع ١٧) حينما بنى بعشا الرامة.

وَصَعِدَ بَعْشَا في ٢أيام ١٦: ١ إن هذه الحرب كانت في السنة السادسة والثلاثين من ملك آسا والأمر واضح أنه وقع غلط في هذا القول لأن ملك بعشا كله كان ٢٤ سنة فقط أي من السنة الثالثة إلى السنة السابعة والعشرين من ملك آسا. والأرجح أن الحرب المذكورة كانت في السنة السادسة والعشرين من ملك آسا وليست في السنة السادسة والثلاثين. ونستنتج أن ملك إسرائيل كان قد استرجع ما كان أبيا أخذه منه (٢أيام ١٣: ١٩).

ٱلرَّامَةَ وهي مبنية على هضبة عالية في نصيب سبط بنيامين وعلى بعد ٦ أميال إلى الشمال من أورشليم على طريق بيت إيل (وهي الرام الحالية) وكان حلول بعشا فيها تهديداً ليهوذا (إشعياء ١٠: ٢٩).

لِكَيْ لاَ يَدَعَ أَحَداً يَخْرُجُ أَوْ يَدْخُلُ أولاً قطع العلائق التجارية بين يهوذا والمملكة الشمالية. وثايناً منع الذين أرادوا المهاجرة إلى يهوذا والانضمام إليه (٢أيام ١٥: ٩) وثالثاً كان على استعداد للهجوم على أورشليم وفتحها.

وَأَخَذَ آسَا (ع ١٨) في ٢أيام ١٦: ٧ – ١٠ إن حناني الرائي جاء إلى آسا ووبخه لأنه استند على ملك أرام ولم يستند على الرب وتنبأ بحروب ستأتي عليه.

ٱلْبَاقِيَةِ فِي خَزَائِنِ بَيْتِ ٱلرَّبِّ الإشارة إلى غزوة شيشق الذي أخذ الخزائن كلها (١٤: ٢٦) وأما أبيام وآسا فكانا قد أدخلا أقداسهما إلى بيت الرب أي غنيمة أعدائهما (١٥: ١٥) وكان آسا قد أخذ غنائم كثيرة من زارح الكوشي (٢أيام ١٤: ١٣).

بَنْهَدَدَ كان ثلاثة ملوك لآرام أي دمشق بهذا الاسم والمذكور هنا أولهم. والأرجح أن حزبون هو رزون الذي أقامه الرب خصماً لسليمان (١١: ٢) وبنهدد الثاني هو الذي حارب آخاب (٢٢: ١ – ٣٦) وبنهدد الثالث هو الذي ضايق إسرائيل في ملك يهواحاز (٢ملوك ١٣: ٣ – ١٣).

بَيْنِي وَبَيْنَكَ عَهْداً أي صلح بينه وبين بنهدد كما كان بين بنهدد وأبيه أبيام.

فَسَمِعَ (ع ٢٠) أخذ الهدية الثمينة ورأى أنه بعهده مع يهوذا يقدر أن يأخذ بعض مدن إسرائيل القريبة منه. وعيون مدينة من نفتالي والأرجح أنها دبين بقرب جديدة مرج عيون. ويقول غيرهم أنها خيم مرج عيون. ودان هي تل القاضي الحالية. ومعنى دان بالعبرانية القاضي. وهذا آخر ذكرها في الكتاب فلم تثبت العبادة التي أقامها يربعام فيها. وآبل بيت معكة هي آبل الحالية في مرج عيون. وآبل بالعبرانية مرج. وفي (٢أيام ١٦: ٤) آبل المياه. وكثِّروث في العهد الجديد جنيسارت وهي الأرض الواقعة غربي بحيرة طبرية وامتدت شمالاً إلى دان أو تل القاضي.

كَفَّ عَنْ بِنَاءِ ٱلرَّامَةِ (ع ٢١) لأنه لم يقدر أن يحارب عدوين في وقت واحد. وكانت ترصة قاعدة يربعام وقريبة من شكيم أي نابلس.

جَبْعَ بِنْيَامِينَ على حد بنيامين الشمالي وكانت على قمة هضبة إلى شمالي مخماس في وادي سونيت (١صموئيل ١٣: ٣ و١٤: ٥) وعمق هذا الوادي نحو ٨٠٠ قدم.

ٱلْمِصْفَاةَ موقعها مجهول ويظن بعضهم أنها النبي صموئيل وهي أعلى قمة بقرب أورشليم. وهي المدينة التي اجتمع فيها بنو إسرائيل لانتخاب ملكهم الأول (١صموئيل ١٠: ١٧ – ٢٧) وصنع آسا فيها جباً (إرميا ٤١: ٥ – ٩).

وَبَقِيَّةُ كُلِّ أُمُورِ آسَا (ع ٢٣) في ٢أيام ص ١٤ – ١٦ إنه بنى مدناً حصينة وكان عدد جيشه ثلاث مئة ألف من يهوذا ومئتين وثمانين ألفاً من بنيامين. وانتصر على زارح الكشوي الذي كان في جيشه ألف ألف. وكلّمه الله بفم عزريا بن عوديد وشجعه لينزع الرجاسات من كل أرض يهوذا وبنيامين.

غَيْرَ أَنَّهُ ومن الأمور التي خالفت أعماله الصالحة أنه استند على ملك أرام وغضب حينما وبخه حناني الرائي وسجنه وضايق بعض الشعب. وفي زمان شيخوخته أي في آخر حياته وقبل موته بسنتين وهو ابن نحو خمسين سنة مرض في رجليه ولم يطلب الرب بل الأطباء. وربما الخطأ في ذلك هو أن الأطباء الذين طلبهم كانوا من بعض الوجوه سحرة. أو إن الرب أدبه بواسطة مرض ومع ذلك لم يطلبه. وفي ٢أيام ١٦: ١٤ خبر بالتفصيل عن دفنه وحزن الشعب على موته لأنه كان من أفضل ملوك يهوذا.

ذكر الكاتب أمور ملوك يهوذا من رحبعام إلى موت آسا وزمان هذه الأمور نحو ستين سنة. ثم رجع الكاتب نحو ٤٠ سنة إلى ذكر أمور ملوك إسرائيل. وليس في سفر أخبار الأيام خبر ملوك إسرائيل إلا في علاقتهم بأمور يهوذا.

فَمَلَكَ… سَنَتَيْنِ غير كاملتين لأنه ملك في السنة الثانية لآسا وخلفه بعشا في السنة الثالثة.

وَعَمِلَ ٱلشَّرَّ (ع ٢٦) سار في خطوات أبيه بسجوده للعجلين. وكانت الوثنية على هذا النوع من أقوى حيل إبليس لأنهم خدعوا أنفسهم بزعمهم أنهم سجدوا للرب بواسطة العجلين.

وَفَتَنَ عَلَيْهِ (ع ٢٧) نلاحظ كثرة الفتن في تاريخ إسرائيل بخلاف الواقع في يهوذا.

بَيْتِ يَسَّاكَرَ لم يقُم غيره ملكاً أو قاضياً من سبط يساكر إلا القاضي تولع (قضاة ١٠: ١ و٢). وسكن سبط يساكر في مرج ابن عامر وكان كما تنبأ يعقوب حماراً جسيماً رابضاً بين الحظائر فرأى المحل أنه حسن والأرض إنها نزهة فأحنى كتفه للحمل وصار للجزية عبداً (تكوين ٤٩: ١٤ و١٥). وأشار الرب إلى أصله الدني بقوله لبعشا «رفعتك من التراب» (١٦: ١) ونستنتج أيضاً من هذا القول إن الرب دعاه للملك كما دعا يربعام.

جِبَّثُونَ في أرض دان على حدود أرض الفلسطينيين وإحدى مدن اللاويين (يشوع ١٩: ٤٤ و٢١: ٢٣) وكان الفلسطينيون قد أخذوها وحاول ناداب أن يسترجعها ولم يزالوا يحاربونها في زمان عمري أي بعد مدة نحو ٢٦ سنة (١٦: ١٥).

ضَرَبَ كُلَّ بَيْتِ يَرُبْعَامَ (ع ٢٩) كان ذلك عادة بعض الملوك القدماء ولا سيما الذين اغتصبوا الملك لأنفسهم وهكذا تتم نبوة أخيا (١٤: ١٤).