سفر أخبار الأيام الأول | 05 | السنن القويم
السنن القويم في تفسير أسفار العهد القديم
شرح سفر أخبار الأيام الأول
للقس . وليم مارش
اَلأَصْحَاحُ ٱلْخَامِسُ
١ – ١٧ «١ وَبَنُو رَأُوبَيْنَ بِكْرِ إِسْرَائِيلَ. لأَنَّهُ هُوَ ٱلْبِكْرُ وَلأَجْلِ تَدْنِيسِهِ فِرَاشَ أَبِيهِ، أُعْطِيَتْ بَكُورِيَّتُهُ لِبَنِي يُوسُفَ بْنِ إِسْرَائِيلَ، فَلَمْ يُنْسَبْ بِكْراً. ٢ لأَنَّ يَهُوذَا ٱعْتَزَّ عَلَى إِخْوَتِهِ وَمِنْهُ ٱلرَّئِيسُ، وَأَمَّا ٱلْبَكُورِيَّةُ فَلِيُوسُفَ. ٣ بَنُو رَأُوبَيْنَ بِكْرِ إِسْرَائِيلَ: حَنُوكُ وَفَلُّو وَحَصْرُونُ وَكَرْمِي. ٤ بَنُو يُوئِيلَ ٱبْنُهُ شَمَعْيَا وَٱبْنُهُ جُوجُ وَٱبْنُهُ شَمْعِي. ٥ وَٱبْنُهُ مِيخَا وَٱبْنُهُ رَآيَا وَٱبْنُهُ بَعْلٌ ٦ وَٱبْنُهُ بَئِيرَةُ ٱلَّذِي سَبَاهُ تَغْلَثُ فَلاَسَرَ مَلِكُ أَشُّورَ. هُوَ رَئِيسُ ٱلرَّأُوبَيْنِيِّينَ. ٧ وَإِخْوَتُهُ حَسَبَ عَشَائِرِهِمْ فِي ٱلٱنْتِسَابِ حَسَبَ مَوَالِيدِهِمِ: ٱلرَّئِيسُ يَعِيئِيلُ وَزَكَرِيَّا ٨ وَبَالِعُ بْنُ عَزَازَ بْنِ شَامِعَ بْنِ يُوئِيلَ ٱلَّذِي سَكَنَ فِي عَرُوعِيرَ حَتَّى إِلَى نَبُوَ وَبَعْلِ مَعُونَ. ٩ وَسَكَنَ شَرْقاً إِلَى مَدْخَلِ ٱلْبَرِّيَّةِ مِنْ نَهْرِ ٱلْفُرَاتِ لأَنَّ مَاشِيَتَهُمْ كَثُرَتْ فِي أَرْضِ جِلْعَادَ. ١٠ وَفِي أَيَّامِ شَاوُلَ عَمِلُوا حَرْباً مَعَ ٱلْهَاجَرِيِّينَ فَسَقَطُوا بِأَيْدِيهِمْ وَسَكَنُوا فِي خِيَامِهِمْ فِي جَمِيعِ جِهَاتِ شَرْقِ جِلْعَادَ. ١١ وَبَنُو جَادَ سَكَنُوا مُقَابِلَهُمْ فِي أَرْضِ بَاشَانَ حَتَّى إِلَى سَلْخَةَ. ١٢ يُوئِيلُ ٱلرَّأْسُ وَشَافَاطُ ثَانِيهِ وَيَعْنَايُ وَشَافَاطُ فِي بَاشَانَ. ١٣ وَإِخْوَتُهُمْ حَسَبَ بُيُوتِ آبَائِهِمْ مِيخَائِيلُ وَمَشُلاَّمُ وَشَبَعُ وَيُورَايُ وَيَعْكَانُ وَزِيعُ وَعَابِرُ. سَبْعَةٌ. ١٤ هٰؤُلاَءِ بَنُو أَبِيجَايِلَ بْنِ حُورِيَ بْنِ يَارُوحَ بْنِ جِلْعَادَ بْنِ مِيخَائِيلَ بْنِ يَشِيشَايَ بْنِ يَحْدُوَ بْنِ بُوزٍ ١٥ وَأَخِي بْنُ عَبْدِئِيلَ بْنِ جُونِي رَئِيسُ بَيْتِ آبَائِهِمْ. ١٦ وَسَكَنُوا فِي جِلْعَادَ فِي بَاشَانَ وَقُرَاهَا وَفِي جَمِيعِ مَسَارِحِ شَارُونَ عِنْدَ مَخَارِجِهَا. ١٧ جَمِيعُهُمُ ٱنْتَسَبُوا فِي أَيَّامِ يُوثَامَ مَلِكِ يَهُوذَا، وَفِي أَيَّامِ يَرُبْعَامَ مَلِكِ إِسْرَائِيلَ».
تَدْنِيسِهِ فِرَاشَ أَبِيهِ (تكوين ٣٥: ٢٢ و٤٩: ٤).
بَكُورِيَّتُهُ كان للبكر نصيب اثنين (تثنية ٢١: ١٧) وأُعطي هذا النصيب ليوسف إذ حُسب ابناه أفرايم ومنسى مع أبناء يعقوب ولكل منهما نصيب (تكوين ٤٨: ٥ ويشوع ص ١٦ و١٧).
لأَنَّ يَهُوذَا ٱعْتَزَّ أخذ يوسف نصيب اثنين وأما يهوذا فأخذ الرئاسة وكان منه الملوك ومنه المسيح حسب الجسد فذُكر أولاً نسب يهوذا (٤: ١ – ٢٣) وبعده نسب شمعون (٤: ٢٤ – ٤٣) لأن نصيب شمعون كان على حدود يهوذا.
بَنُو رَأُوبَيْنَ (ع ٣) (تكوين ٤٦: ٩) وحصرون وكرمي هما غير حصرون وكرمي من أبناء يهوذا (٤: ١).
بَئِيرَةُ ٱلَّذِي سَبَاهُ (ع ٦) هو الجيل التاسع من رأوبين بموجب هذا الجدول وأما الزمان من رأوبين إلى تغلث فلناسر وهو تغلث فلاسر أو فول فكان نحو ١١٠٠ سنة فلا شك في أنه تُرك بعض الأجيال من هذا الجدول.
فِي ٱلٱنْتِسَابِ (ع ٧) الانتساب المذكور في (ع ١٧).
عَرُوعِيرَ حَتَّى إِلَى نَبُوَ وَبَعْلِ مَعُونَ (ع ٨) شرقي الأردن على حدود موآب ورأوبين.
وَسَكَنَ شَرْقاً (ع ٩) واسم الفاعل يوئيل أو بالع أو رأوبين وهو الأرجح (عدد ٣٢: ٣٧ و٣٨ ويشوع ١٣: ١٥ – ١٧) ومدخل البرية هو أول البرية الممتدة شرقاً من أرض الشام إلى نهر الفرات.
ٱلْهَاجَرِيِّينَ (ع ١٠) (ع ١٩ – ٢٢) اسم قبيلة من أهل البادية في الشرق ولم يثبت أنهم من نسل هاجر وإسماعيل.
وَبَنُو جَادَ (ع ١١) كان نصيبهم إلى الشمال من نصيب راوبين وإلى الجنوب من نصيب منسى. وسلخة هي سلخد عند طرف جبل الدروز الجنوبي وكانت في نصيب منسى على تخم جاد (تثنية ٣: ١٠) وكانت باشان لمنسى (يشوع ١٣: ٣٠) ولكن الجاديين أخذوا قمساً منها.
جِلْعَادَ فِي بَاشَانَ (ع ١٦) جلعاد هي إلى الجنوب من باشان ومميّزة عنها ولكن حدودها تغيرت من جيل إلى آخر.
شَارُونَ في الشرق في نصيب جاد كما يظهر من القرينة وهي غير شارون في الغرب نحو شط البحر.
١٨ – ٢٢ «١٨ بَنُو رَأُوبَيْنَ وَٱلْجَادِيُّونَ وَنِصْفُ سِبْطِ مَنَسَّى مِنْ بَنِي ٱلْبَأْسِ، رِجَالٌ يَحْمِلُونَ ٱلتُّرْسَ وَٱلسَّيْفَ وَيَشُدُّونَ ٱلْقَوْسَ وَمُتَعَلِّمُونَ ٱلْقِتَالَ، أَرْبَعَةٌ وَأَرْبَعُونَ أَلْفاً وَسَبْعُ مِئَةٍ وَسِتُّونَ مِنَ ٱلْخَارِجِينَ فِي ٱلْجَيْشِ. ١٩ وَعَمِلُوا حَرْباً مَعَ ٱلْهَاجَرِيِّينَ وَيَطُورَ وَنَافِيشَ وَنُودَابَ، ٢٠ فَٱنْتَصَرُوا عَلَيْهِمْ. فَدُفِعَ لِيَدِهِمِ ٱلْهَاجَرِيُّونَ وَكُلُّ مَنْ مَعَهُمْ لأَنَّهُمْ صَرَخُوا إِلَى ٱللّٰهِ فِي ٱلْقِتَالِ، فَٱسْتَجَابَ لَهُمْ لأَنَّهُمُ ٱتَّكَلُوا عَلَيْهِ. ٢١ وَنَهَبُوا مَاشِيَتَهُمْ: جِمَالَهُمْ خَمْسِينَ أَلْفاً، وَغَنَماً مِئَتَيْنِ وَخَمْسِينَ أَلْفاً، وَحَمِيراً أَلْفَيْنِ. وَسَبَوْا أُنَاساً مِئَةَ أَلْفٍ. ٢٢ لأَنَّهُ سَقَطَ قَتْلَى كَثِيرُونَ، لأَنَّ ٱلْقِتَالَ إِنَّمَا كَانَ مِنَ ٱللّٰهِ. وَسَكَنُوا مَكَانَهُمْ إِلَى ٱلسَّبْيِ».
رجع الكلام إلى ما في ع ١٩ أي الحرب مع الهاجريين في أيام شاول.
أَرْبَعَةٌ وَأَرْبَعُونَ أَلْفاً في (يشوع ٤: ١٣) إن اربعين ألفاً منهم عبروا الأردن للحرب في أرض كنعان في أيام يشوع.
لأَنَّ ٱلْقِتَالَ إِنَّمَا كَانَ مِنَ ٱللّٰهِ (١) لأن للرب الأرض فيعطيها لمن يريد فأخذها من الذين لم يعرفوه ولا مجدوه وأعطاها لشعبه (٢) لأنه صرخوا إليه واتكلوا عليه (٣) لأنهم عملوا ببأس وهم مسلحون بسلاح كامل ومتعلمون القتال.
وَسَكَنُوا مَكَانَهُمْ (ع ٢٢) أي في بلاد حوران.
إِلَى ٱلسَّبْيِ في زمان تغلث فلناسر (ع ٦ و٢٦) وقبل سبي يهوذا بنحو ١٥٠ سنة (٢ملوك ٢٥: ٨ – ١٢).
٢٣ – ٢٦ «٢٣ وَبَنُو نِصْفِ سِبْطِ مَنَسَّى سَكَنُوا فِي ٱلأَرْضِ وَٱمْتَدُّوا مِنْ بَاشَانَ إِلَى بَعْلِ حَرْمُونَ وَسَنِيرَ وَجَبَلِ حَرْمُونَ. ٢٤ وَهٰؤُلاَءِ رُؤُوسُ بُيُوتِ آبَائِهِمْ: عَافَرُ وَيَشْعِي وَأَلِيئِيلُ وَعَزْرِيئِيلُ وَيَرْمِيَا وَهُودَوْيَا وَيَحْدِيئِيلُ رِجَالٌ جَبَابِرَةُ بَأْسٍ وَذَوُو ٱسْمٍ وَرُؤُوسٌ لِبُيُوتِ آبَائِهِمْ. ٢٥ وَخَانُوا إِلٰهَ آبَائِهِمْ وَزَنَوْا وَرَاءَ آلِهَةِ شُعُوبِ ٱلأَرْضِ ٱلَّذِينَ طَرَدَهُمُ ٱلرَّبُّ مِنْ أَمَامِهِمْ. ٢٦ فَنَبَّهَ إِلٰهُ إِسْرَائِيلَ رُوحَ فُولَ مَلِكِ أَشُّورَ وَرُوحَ تَغْلَث فَلاَسَرَ مَلِكِ أَشُّورَ، فَسَبَاهُمُ ٱلرَّأُوبَيْنِيِّينَ وَٱلْجَادِيِّينَ وَنِصْفَ سِبْطِ مَنَسَّى وَأَتَى بِهِمْ إِلَى حَلَحَ وَخَابُورَ وَهَارَا وَنَهْرِ جُوزَانَ إِلَى هٰذَا ٱلْيَوْمِ».
بَعْلِ حَرْمُونَ وَسَنِيرَ وَجَبَلِ حَرْمُونَ وهي أقسام من جبل حرمون وهو جبل الشيخ.
وَخَانُوا… وَزَنَوْا (ع ٢٥) الكلام هو عن جميع الأسباط المذكورة في هذا الأصحاح. وترك الرب وعبادة الأصنام مشبّه بخطيئة الزنى.
فُولَ… تَغْلَث فَلاَسَرَ (ع ٢٦) والمظنون أن الملك المشار إليه كان اسمه أولاً فول وبعدما تقدم وتشدد أخذ اسم تغلث فلناسر أو تغلث فلاسر على اسم ملك أشوري كان سبقه واشتهر في الملك. وجاء فول إلى السامرة في أيام منحيم (٢ملوك ١٥: ١٩ و٢٠) وأخذ منه مالاً ورجع عنه. وبعد نحو أربع سنين اتحد مع آحاز ملك يهوذا وصعد إلى دمشق وأخذها وسباها وقتل ملكها وأخذ أيضاً القسم الشمالي من أرض إسرائيل وسبى أهلها (٢ملوك ١٥: ٢٩) وسبى أيضاً الساكنين شرق الأردن. ونبّه الله روحه أي استعمله آية لتأديب شعبه.
حَلَحَ وَخَابُورَ وَهَارَا وَنَهْرِ جُوزَانَ خابور هو اسم نهر وهو نهر جوزان ويصب في نهر الفرات من الشرق. وجوزان اسم مدينة وقطيعة في ما بين النهرين. ومن هذا السبي لم يكن رجوع واختلط إسرائيل مع الشعوب فضاع اسمهم وجنسهم.
السابق |
التالي |