سفر عزرا

سفر عزرا | 05 | السنن القويم

السنن القويم في تفسير أسفار العهد القديم

شرح سفر عزرا

للقس . وليم مارش

اَلأَصْحَاحُ ٱلْخَامِسُ

١ – ٧ «١ فَتَنَبَّأَ ٱلنَّبِيَّانِ حَجَّيِ ٱلنَّبِيُّ وَزَكَرِيَّا بْنُ عِدُّوَ لِلْيَهُودِ ٱلَّذِينَ فِي يَهُوذَا وَأُورُشَلِيمَ بِٱسْمِ إِلٰهِ إِسْرَائِيلَ عَلَيْهِمْ. ٢ حِينَئِذٍ قَامَ زَرُبَّابِلُ بْنُ شَأَلْتِئِيلَ وَيَشُوعُ بْنُ يُوصَادَاقَ وَشَرَعَا بِبُنْيَانِ بَيْتِ ٱللّٰهِ ٱلَّذِي فِي أُورُشَلِيمَ وَمَعَهُمَا أَنْبِيَاءُ ٱللّٰهِ يُسَاعِدُونَهُمَا. ٣ فِي ذٰلِكَ ٱلزَّمَانِ جَاءَ إِلَيْهِمْ تَتْنَايُ وَالِي عَبْرِ ٱلنَّهْرِ وَشَتَرْبُوزْنَايُ وَرُفَقَاؤُهُمَا وَقَالُوا لَهُمْ: مَنْ أَمَرَكُمْ أَنْ تَبْنُوا هٰذَا ٱلْبَيْتَ وَتُكَمِّلُوا هٰذَا ٱلسُّورَ؟. ٤ حِينَئِذٍ أَخْبَرْنَاهُمْ بِأَسْمَاءِ ٱلرِّجَالِ ٱلَّذِينَ يَبْنُونَ هٰذَا ٱلْبِنَاءَ. ٥ وَكَانَتْ عَلَى شُيُوخِ ٱلْيَهُودِ عَيْنُ إِلٰهِهِمْ فَلَمْ يُوقِفُوهُمْ حَتَّى وَصَلَ ٱلأَمْرُ إِلَى دَارِيُوسَ، وَحِينَئِذٍ جَاوَبُوا بِرِسَالَةٍ عَنْ هٰذَا. ٦ صُورَةُ ٱلرِّسَالَةِ ٱلَّتِي أَرْسَلَهَا تَتْنَايُ وَالِي عَبْرِ ٱلنَّهْرِ وَشَتَرْبُوزْنَايُ وَرُفَقَاؤُهُمَا ٱلأَفَرْسَكِيِّينَ ٱلَّذِينَ فِي عَبْرِ ٱلنَّهْرِ إِلَى دَارِيُوسَ ٱلْمَلِكِ: ٧ لِدَارِيُوسَ ٱلْمَلِكِ كُلُّ سَلاَمٍ».

حجي ١: ١ زكريا ١: ١ ص ٣: ٢ ص ٦: ١٤ وحجي ٢: ٤ وزكريا ٣: ١ ص ٦: ٦ و١٣ ع ٩ وص ١: ٣ ع ١٠ ص ٧: ٦ و٢٨

حَجَّيِ انظر نبوءة حجي وموضوعها التوبيخ على إهمال بيت الرب والتشجيع على إعادة العمل.

زَكَرِيَّا بْنُ عِدُّوَ أو حفيده. وفي (زكريا ١: ١) ابن برخيا بن عدّو.

بِٱسْمِ إِلٰهِ إِسْرَائِيلَ عَلَيْهِمْ أي على اليهود الذين في يهوذا وأورشليم. كان الرب قد اختارهم ودُعي اسمه عليهم فعليهم أن يتشددوا ويتشجعوا ويتقدموا للعمل بلا خوف.

زَرُبَّابِلُ… وَيَشُوعُ (ع ٢) (٣: ٢ و٨).

شَرَعَا كانوا قد شرعوا بالبناء في السنة الثانية لكورش وتوقف العمل. والآن أعادوا العمل (حجي ١: ١٢ – ١٤).

تَتْنَايُ (ع ٣) كان والياً على سورية وكيليكية وكان زربابل حاكماً على جزء من ولاية تتناي وتحت أمره. وكان في مملكة فارس عشرون ولاية وعبر النهر هو ما كان إلى جهة الغرب من النهر (٤: ١٦).

شَتَرْبُوزْنَايُ لعله كاتب للوالي تتناي.

مَنْ أَمَرَكُمْ نستنتج أن أهل البلاد كانوا قد قدموا للوالي شكوى على اليهود وقصد الوالي أن يفحص قبلما يحكم. ولا عجب إذا كان لم يسمع بنداء كورش لأنه كان قد مضى نحو ٢٨ سنة وفي أثناء ذلك وقعت حروب وملك ملكان.

بِأَسْمَاءِ ٱلرِّجَالِ (ع ٤) هذا السؤال هو من الوالي لليهود ولكن بموجب القرينة يظهر أنه من اليهود. ويُظن أن الكلام هو «جواب على سؤالهم» فتكون الجملة الكاملة «أخبرناهم جواباً على سؤالهم ما هي أسماء» الخ. والأرجح أن الناسخ غلط والصواب كما هو في الترجمة السبعينية «أخبروهم» أو «قالوا لهم» أي أن رسل الوالي قالوا لليهود ما هي أسماء الرجال وقولهم هذا إعادة سؤاله في (ع ٣).

عَيْنُ إِلٰهِهِمْ (ع ٥) (تثنية ١١: ١٢ مزمور ٣٣: ١٨ و٣٤: ١٥) رضي الله عنهم واعتنى بهم فلم يوقفوهم ومن هذا نتعلم (١) إن الله يعتني بشعبه (٢) إنه يقدر أن يميل قلوب الحكام غير المؤمنين ليعملوا ما يوافق مقاصده.

حِينَئِذٍ جَاوَبُوا أي تتناي ورفقاؤه جاوبوا اليهود بعدما وصل لهم أمر الملك.

ٱلأَفَرْسَكِيِّينَ لا نعرف من هم.

٨ – ١٧ «٨ لِيَكُنْ مَعْلُوماً لَدَى ٱلْمَلِكِ أَنَّنَا ذَهَبْنَا إِلَى بِلاَدِ يَهُوذَا إِلَى بَيْتِ ٱلإِلٰهِ ٱلْعَظِيمِ وَإِذَا بِهِ يُبْنَى بِحِجَارَةٍ عَظِيمَةٍ، وَيُوضَعُ خَشَبٌ فِي ٱلْحِيطَانِ. وَهٰذَا ٱلْعَمَلُ يُعْمَلُ بِسُرْعَةٍ وَيَنْجَحُ فِي أَيْدِيهِمْ. ٩ حِينَئِذٍ سَأَلْنَا أُولَئِكَ ٱلشُّيُوخَ: مَنْ أَمَرَكُمْ بِبِنَاءِ هٰذَا ٱلْبَيْتِ وَتَكْمِيلِ هٰذِهِ ٱلأَسْوَارِ؟ ١٠ وَسَأَلْنَاهُمْ أَيْضاً عَنْ أَسْمَائِهِمْ لِنُعْلِمَكَ، وَكَتَبْنَا أَسْمَاءَ ٱلرِّجَالِ رُؤُوسِهِمْ. ١١ وَبِمِثْلِ هٰذَا ٱلْجَوَابِ جَاوَبُوا: نَحْنُ عَبِيدُ إِلٰهِ ٱلسَّمَاءِ وَٱلأَرْضِ، وَنَبْنِي هٰذَا ٱلْبَيْتَ ٱلَّذِي بُنِيَ قَبْلَ هٰذِهِ ٱلسِّنِينَ ٱلْكَثِيرَةِ، وَقَدْ بَنَاهُ مَلِكٌ عَظِيمٌ لإِسْرَائِيلَ وَأَكْمَلَهُ. ١٢ وَلٰكِنْ بَعْدَ أَنْ أَسْخَطَ آبَاؤُنَا إِلٰهَ ٱلسَّمَاءِ دَفَعَهُمْ لِيَدِ نَبُوخَذْنَصَّرَ مَلِكِ بَابِلَ ٱلْكِلْدَانِيِّ ٱلَّذِي هَدَمَ هٰذَا ٱلْبَيْتَ وَسَبَى ٱلشَّعْبَ إِلَى بَابِلَ. ١٣ عَلَى أَنَّهُ فِي ٱلسَّنَةِ ٱلأُولَى لِكُورَشَ مَلِكَ بَابِلَ أَصْدَرَ كُورَشُ ٱلْمَلِكُ أَمْراً بِبِنَاءِ بَيْتِ ٱللّٰهِ هٰذَا. ١٤ حَتَّى إِنَّ آنِيَةَ بَيْتِ ٱللّٰهِ هٰذَا ٱلَّتِي مِنْ ذَهَبٍ وَفِضَّةٍ ٱلَّتِي أَخْرَجَهَا نَبُوخَذْنَصَّرُ مِنَ ٱلْهَيْكَلِ ٱلَّذِي فِي أُورُشَلِيمَ وَأَتَى بِهَا إِلَى ٱلْهَيْكَلِ ٱلَّذِي فِي بَابِلَ، أَخْرَجَهَا كُورَشُ ٱلْمَلِكُ مِنَ ٱلْهَيْكَلِ ٱلَّذِي فِي بَابِلَ وَأُعْطِيَتْ لِوَاحِدٍ ٱسْمُهُ شِيشْبَصَّرُ ٱلَّذِي جَعَلَهُ وَالِياً. ١٥ وَقَالَ لَهُ: خُذْ هٰذِهِ ٱلآنِيَةَ وَٱذْهَبْ وَٱحْمِلْهَا إِلَى ٱلْهَيْكَلِ ٱلَّذِي فِي أُورُشَلِيمَ، وَلْيُبْنَ بَيْتُ ٱللّٰهِ فِي مَكَانِهِ. ١٦ حِينَئِذٍ جَاءَ شِيشْبَصَّرُ هٰذَا وَوَضَعَ أَسَاسَ بَيْتِ ٱللّٰهِ ٱلَّذِي فِي أُورُشَلِيمَ. وَمِنْ ذٰلِكَ ٱلْوَقْتِ إِلَى ٱلآنَ يُبْنَى وَلَمْ يُكْمَلْ. ١٧ وَٱلآنَ إِذَا حَسُنَ عِنْدَ ٱلْمَلِكِ فَلْيُفَتَّشْ فِي بَيْتِ خَزَائِنِ ٱلْمَلِكِ ٱلَّذِي هُوَ هُنَاكَ فِي بَابِلَ، هَلْ كَانَ قَدْ صَدَرَ أَمْرٌ مِنْ كُورَشَ ٱلْمَلِكِ بِبِنَاءِ بَيْتِ ٱللّٰهِ هٰذَا فِي أُورُشَلِيمَ، وَلْيُرْسِلِ ٱلْمَلِكُ إِلَيْنَا مُرَادَهُ فِي ذٰلِكَ».

ع ٣ ص ٤: ٩ و١ملوك ٦: ١ و٣٨ و٢أيام ٣٦: ١٦ و١٧ ص ١: ١ ص ١: ٧ و٦: ٥ ودانيال ٥: ٢ ع ١٦ وص ١: ٨ ص ٣: ٨ و١٠ ص ٦: ١٥ ص ٦: ١ و٢

بَيْتِ ٱلإِلٰهِ ٱلْعَظِيمِ إن تتناي لم يعرف الإله الحقيقي ولكنه بهذه اللفظة أكرم عبيده.

بُنِيَ قَبْلَ هٰذِهِ ٱلسِّنِينَ (ع ١١) بُني هيكل سليمان السنة ١٠١٤ ق.م. وقبل زمان داريوس بنحو ٥٠٠ سنة.

بَعْدَ أَنْ أَسْخَطَ (ع ١٢) أي دفعهم ليد نبوخذناصر لأنهم أسخطوا الخ (٢أيام ٣٦: ١٤ – ٢١).

ٱلْكِلْدَانِيِّ أي البابلي.

كُورَشَ مَلِكَ بَابِلَ (ع ١٣) ملك فارس وصار ملك بابل أيضاً.

ٱلْهَيْكَلِ ٱلَّذِي فِي بَابِل (ع ١٤) الهيكل العظيم الذي رممه نبوخذناصر.

شِيشْبَصَّرُ أي زربابل (١: ٨).

مِنْ ذٰلِكَ ٱلْوَقْتِ إِلَى ٱلآنَ يُبْنَى (ع ١٦) في (٤: ٢٤) «توقف عمل بيت الله» أي لم يستمر عمل البيت على الدوام. وزمان توقف العمل من السنة ٥٣٦ إلى السنة ٥٢١ ق.م.

السابق
التالي
زر الذهاب إلى الأعلى