سفر الجامعة | 04 | السنن القويم

موضوعه عدم النتيجة للذين يتعبون في طلب الخير الحقيقي في هذا العالم فإن الفقراء مظلومين والأغنياء محسودون ومن يجمع المال لا يشبع منه ولا يعرف لمن يتركه ومن يتسلط لا يثبت في سلطته ولا يفرح الشعب فيه.

رَجَعْتُ إلى قوله في ٣: ١٦ وأما هنا فنظر إلى حال المظلومين ورق قلبه عليهم.

لاَ مُعَزٍّ لَهُمْ القول مكرر لأن الأمر أثر في المتكلم (مزمور ٦٩: ٢٠) «ٱنْتَظَرْتُ رِقَّةً فَلَمْ تَكُنْ وَمُعَزِّينَ فَلَمْ أَجِدْ» (مراثي ١: ٢) «لَيْسَ لَهَا مُعَزٍّ مِنْ كُلِّ مُحِبِّيهَا».

فَغَبَطْتُ أَنَا ٱلأَمْوَاتَ (ع ٢) كما قال أيوب (٣: ١) وإرميا (٢٠: ١٤) والقول مبالغة تدل على حزن شديد وهو وقتي وأما الحياة فهي من أعظم بركات الله وقليلون يرفضونها وإن كان فيها مشقات.

أَنَّهُ حَسَدُ (ع ٤) والأغنياء في كل جيل يصادقون على هذا القول فإن كل غني عرضة للحسد من الذين هم أقل منه غنىً وهو أيضاً يحسد الذين هم أغنى منه.

اَلْكَسْلاَنُ يَأْكُلُ لَحْمَهُ (ع ٥) إن البعض يفهمون كلمة «لحمه» بمعنى طعامه أي الجاهل يأكل طعامه البسيط بلا تعب وبلا هم ويقول «حفنة راحة» أي العيشة البسيطة مع الراحة «خير من حفنتي تعب» أي عيشة الأغنياء مع التعب. ويقول أكثر المفسرين أن «لحمه» هو لحم الكسلان وبموجب هذا التفسير القول في ع ٦ قول كاتب السفر وليس قول الجاهل فلا يمدح الكسلان الذي لا يعمل مطلقاً ولا الذي يتعب تعباً زائداً بل من يرتضي بعيشة بسيطة مع تعب معتدل.

لاَ ثَانِيَ لَهُ أي لا ثاني للطماع لأنه لا يريد أن يُشرك أحداً ولا ينفق شيئاً من أمواله على غيره ولا تشبع عينه من الغنى لأنه كلما ازداد غناه ازداد طمعه أيضاً يحرم نفسه الخير أي لا يحب أن ينفق على نفسه وهكذا يقضي حياته بالتعب والهموم وأخيراً يترك لغيره ما كانت تعب فيه.

اِثْنَانِ خَيْرٌ مِنْ وَاحِدٍ (ع ٩) قال المثل اليد الواحدة تغسل الأخرى و «الأجرة الصالحة» هي الفرح والتعزية من الرفقة وربما أشار إلى مسافرين ومساعدة أحدهما الآخر في الطريق ودفئهما بنومهما مع بعضهما في المنزل ونصر الواحد الآخر على عدوّه.

وَٱلْخَيْطُ ٱلْمَثْلُوثُ (ع ١٢) للتشديد كما في (أمثال ٣٠: ١٥ و١٨ و٢١ و٢٩) أي اثنان وزيادة ولا نرى في القول إشارة إلى العائلة أي الأب والأم والولد ولا إلى الثالوث الأقدس.

وَلَدٌ فَقِيرٌ الخ القول عمومي غير أن البعض خصصوه لأناس معروفين كيوسف وفرعون وداود وشاول. وكثيراً ما يصبح ابن الغني فقيراً وعبده غنياً. والملك كغيره يجب أن يحذّر أي يقبل التعليم والتوبيخ.

مَعَ ٱلْوَلَدِ ٱلثَّانِي (ع ١٥) هو الملك الجديد الذي يسير كل الشعب معه والظاهر أن الكاتب عنى حوادث معروفة في زمانه. ويظن البعض أن الملك الشيخ الجاهل هو أنطيوكس الشهير والولد الفقير هو ديمتريوس الذي خلفه والولد الثاني هو الاسكندر الذي خلف ديمتريوس (انظر مكابيين ص ١٠ و١١).

لاَ نِهَايَةَ لِكُلِّ ٱلشَّعْبِ ذكر بطل المجد العالمي فإن للملك في أول ملكه أتباعاً كثيرين ولكن المتأخرين أي الذين يكونون في آخر ملكه فلا يفرحون به.