أسئلة وأجوبة
سبتمبر 27, 2024
هل إله العهد القديم وحش أخلاقي؟
المكتبة الإلكترونية
سبتمبر 22, 2024
مكتبة القس مكرم نجيب تجربة
المكتبة الإلكترونية
سبتمبر 21, 2024
-
الكنز الجليل في تفسير الإنجيل شرح الرسالة إلى رومية للدكتور . وليم إدي الأصحاح السابع فحوى هذا الأصحاح أبان الرسول في ما سبق أن لا برّ بالناموس وأن الإنسان لا يتبرّر ما لم يتحرر (ص ٣: ٢١ – ص ٤) وأخذ هنا يبيّن أن لا تقديس بالناموس وأن الإنسان لا يتقدس ما لم يتحرر منه وأن الناموس وإن كان مقدساً لا يستطيع أن يقدس الإنسان. وبرهن ذلك باختباره من نفسه أن الناموس عجز عن أن…
-
الكنز الجليل في تفسير الإنجيل شرح الرسالة إلى رومية للدكتور . وليم إدي الأصحاح السادس موضوع هذا الأصحاح بيان أن التقديس نتيجة التبرير بالإيمان وفيه أمران: الأول: بيان أن تعليم ذلك التبرير لا يبيح ارتكاب الإثم بقوله إنه بالنعمة مجاناً (ع ١ – ١١) ولا بقوله أنه تحرير من الناموس (ع ١٥ – ٢٠). الثاني: نصائح للحياة المقدسة (ع ١٢ – ١٤ و٢١ – ٢٣). إن التبرير بالإيمان مجاناً لا يبيح ارتكاب الإثم ع…
-
الكنز الجليل في تفسير الإنجيل شرح الرسالة إلى رومية للدكتور . وليم إدي الأصحاح الخامس في هذا الأصحاح والثلاثة التي تليه بعض النتائج من تعليم التبرير مجاناً. خمسٌ من نتائج التبرير ع ١ إلى ١١ قد أبان الرسول افتقار الناس إلى التبرير من (ص ١: ١٨ – ص ٣: ٢٠) وحقيقة التبرير من (ص ٣: ٢١ – ص ٤: ٢٥). وذُكر في هذا الأصحاح خمسٌ من نتائج ذلك التبرير: الأولى: السلام مع الله (ع…
-
الكنز الجليل في تفسير الإنجيل شرح الرسالة إلى رومية للدكتور . وليم إدي الأصحاح الرابع غاية ما في هذه الأصحاح إثبات تعليم التبرير بالإيمان وهو قسمان القسم الأول برهاني (ع ١ – ١٧) والثاني تمثيلي (ع ١٨ – ٢٥). القسم البرهاني ع ١ إلى ١٧ ١ «فَمَاذَا نَقُولُ إِنَّ أَبَانَا إِبْرَاهِيمَ قَدْ وَجَدَ حَسَبَ ٱلْجَسَدِ؟». إشعياء ٥١: ٢ ومتّى ٣: ٩ ويوحنا ٨: ٣٣ و٣٩ و٢كورنثوس ١١: ٢٢ أخذ الرسول يبيّن أن البعض تبرّروا بواسطة…
-
الكنز الجليل في تفسير الإنجيل شرح الرسالة إلى رومية للدكتور . وليم إدي الأصحاح الثالث اعتراضات يهودية على تعليم بولس ودفعه إياها ع ١ إلى ٨ ١ «إِذاً مَا هُوَ فَضْلُ ٱلْيَهُودِيِّ، أَوْ مَا هُوَ نَفْعُ ٱلْخِتَانِ؟». في هذه الآية الاعتراض الأول على تعليم الرسول في الأصحاح الثاني وخلاصته استحالة دينونة اليهود على أعمالهم كالأمم لأن ذلك يقتضي أن لا فضل لليهود عليهم. إِذاً أي ينتج مما سبق. مَا هُوَ فَضْلُ ٱلْيَهُودِيِّ أي على الأممي. والاستفهام هنا أنكاري…