سفر الملوك الثاني | 24 | السنن القويم

فِي أَيَّامِهِ أيام يهوياقيم ويقول إرميا إن السنة الرابعة ليهوياقيم هي السنة الأولى لنبوخذ ناصر وسنة معركة كركميش التي فيها انتصر على ملك مصر وأخذ ما كان له من الفرات إلى نهر مصر أي وادي العريش وهو الفاصل بين فلسطين ومصر (إرميا ٢٥: ١ و٤٦: ٢).

مَلِكُ بَابِلَ كان أبوه لم يزل حياً ولكن نبوخذ ناصر كان قائداً للجيش ونائباً عن الملك فسُمي ملكاً. ومملكة بابل خلفت أشور من جهة أرضها ومن جهة سياستها أيضاً.

تَمَرَّدَ عَلَيْهِ وربما انحاز إلى ملك مصر على أمل أنه بواسطته يخلص من خدمة ملك بابل.

فَأَرْسَلَ ٱلرَّبُّ (ع ٢) إن نبوبولاسر والي بابل عصى سيده ملك أشور وأسس مملكة بابل في زمان يوشيا واتحد مع سياكسرس ملك مادي وحاربا نينوى وأخذاها. وأرسل نبوبولاسر ابنه نبوخذ ناصر لمقاومة فرعون نخو الذي كان قد زحف إلى كركميش فضربه وأخذ كل ما كان له في سوريا ونزع يهوآحاز ملك يهوذا وملّك يهوياقيم. ثم مات نبوبولاسر وتبوّأ ابنه نبوخذ ناصر العرش. وخضع يهوياقيم لملك بابل نبوبولاسر مدة ثلاث سنين ثم تمرّد عليه أي على ابنه في السنة الرابعة ليهوياقيم وهي السنة الأولى لنبوخذ ناصر. وكان نبوخذ ناصر منهمكاً في أموره في الشرق فأرسل على يهوياقيم الكلدانيين الذين كان مسكنهم في الجهات الجنوبية من ما بين النهرين وهاج على يهوياقيم غزاة الآراميين والموآبيين وبني عمون (حزقيال ١٩: ٨) ثم صعد نبوخذ ناصر نفسه عليه وأخذه وقيّده بسلاسل من نحاس ليذهب به إلى بابل ولكنه عدل عن قصده هذا. ومات يهوياقيم أو قُتل وطُرحت جثته على الأرض كجثة حمار (إرميا ٢٢: ١٩). وقيل إن الرب أرسل على يهوياقيم غزاة الخ لأن الرب استعمل نبوخذ ناصر كآلة بيده ليؤدب شعبه (إرميا ٥١: ٢٠).

لأَجْلِ خَطَايَا مَنَسَّى (ع ٣) (انظر ٢١: ٢ – ١٧ و٢٣: ٢٦).

ٱضْطَجَعَ يَهُويَاقِيمُ مَعَ آبَائِهِ (ع ٦) أي مات. ونستنتج من قول إرميا (إرميا ٢٢: ١٩) إنه لم يُدفن أو إن شعبه أخذوا جثته ودفنوها بعدما طُرحت على الأرض وتُركت زماناً.

ٱبْنَ ثَمَانِي عَشَرَةَ سَنَةً في ٢أيام ٣٦: ٩ إنه كان ابن ثماني سنين. ولا شك في أن القول في سفر الملوك هو الصواب لأنه كان له نساء (ع ١٥) وإرميا سماه كنياهو ويكنيا.

أُمِّهِ نَحُوشْتَا بِنْتُ أَلْنَاثَانَ وألناثان كان أحد الرؤساء (إرميا ٢٦: ٢٢ و٣٦: ١٢ و٢٥) وأم الملك أي الملكة مذكورة في إرميا كمن لها اعتبار خصوصي (إرميا ٢٢: ٢٦ و٢٩: ٢) وكان الملك كولد في عمره وفي صفاته وكان ذلك من مصائب المملكة (إشعياء ٣: ٤).

صَعِدَ عَبِيدُ نَبُوخَذْنَصَّرَ (ع ١٠) صعد نبوخذ ناصر أول مرة لما حارب فرعون نخو (ع ٧) وبعد ذلك مات أبوه فتبوّأ تخت الملك في بابل وبعد مرور ثلاث سنين صعد للمرة الثانية (ع ١) عندما عصاه يهوياقيم فأسره. وبعد موت يهوياقيم ملّك ابنه يهوياكين وبعد ثلاثة أشهر صعد نبوخذ ناصر للمرة الثالثة وأخذ أورشليم ونقل بعض أهلها إلى بابل وبعد عشر سنين صعد للمرة الرابعة وأسر صدقيا وأكمل خراب المدينة (اطلب نبوخذ ناصر في قاموس الكتاب).

وَجَاءَ نَبُوخَذْنَصَّرُ (ع ١١) أي في الأول صعد عبيده ويُظن أنه كان في ذلك الزمان يحاصر مدينة صور. ثم صعد نبوخذ ناصر نفسه إلى أورشليم.

فَخَرَجَ يَهُويَاكِينُ (ع ١٢) أي سلّم لملك بابل. ويقول بعضهم إن ذلك لم يكن من الجبانة بل لأنه أراد حفظ المدينة من الهدم وأهلها من القتل.

ٱلسَّنَةِ ٱلثَّامِنَةِ مِنْ مُلْكِهِ أي ملك نبوخذ ناصر.

وَكَسَّرَ (ع ١٣) ربما كان قد أخذ الأواني الصغيرة الخفيفة في زمان هجومه الأول. وحُفظت هذه الأواني في بابل إلى زمان كورش فرجعها إلى أورشليم (عزرا ١: ٧ – ١١) وكان الباقي من الأواني كبيرة كمذبح البخور وغيره وكانت مغشاة بالذهب فكّسرها أو قشّرها ليأخذ الذهب فقط.

كَمَا تَكَلَّمَ ٱلرَّبُّ كما قال الرب لحزقيا عن فم إشعياء (٢٠: ١٧ وإرميا ١٥: ١٣ و١٤).

كُلَّ ٱلرُّؤَسَاءِ الخ (ع ١٤) قصده انحطاط أورشليم وإذلالها فسبي الذين كانوا أركانها وترك المساكين فقط. ويظهر من العدد عشرة آلاف أن المدينة لم تكن كثيرة السكان في الزمان المذكور.

وَسَبَى يَهُويَاكِينَ (ع ١٥) وبقي هو في بابل إلى أيام مردوخ ابن نبوخذ ناصر أي أكثر من ٣٧ سنة. وأخذ المسبيين أولاً إلى مدينة بابل ليفتخر بهم في قاعدة المملكة. وبعد ذلك أسكن بعضهم في أماكن أخرى من مملكته.

سَبْعَةُ آلاَفٍ (ع ١٦) كان أصحاب البأس سبعة آلاف وكان الأقيان الفاً وإذا حسبنا إن عدد الأبطال ألفان يكون المجموع عشرة آلاف كما هو مذكور في (ع ١٤).

مَتَّنِيَّا (ع ١٧) ابن يوشيا الرابع ومعنى الاسم عطية الله ومعنى صدقيا بر الله. وربما إن نبوخذ ناصر ألزمه بتغيير اسمه وسمح له أن يختار لنفسه اسمه الجديد. كانت أمه حميطل أو حموطل فكان أخاً ليهوآحاز من الأب ومن الأم أيضاً. وقيل فيه في سفر أخبار الأيام الثاني وفي سفر إرميا إنه لم يتواضع أمام إرميا النبي من فم الرب وهو والرؤساء أكثروا الخيانة حسب كل رجاسات الأمم ونجسوا بيت الرب وظلموا الشعب.

كان صدقيا ضعيفاً في صفاته الروحية. كان يطلب من إرميا ليسأل الرب من أجله وقطع عهداً مع الشعب لينادوا بالعتق لعبيدهم وقال للرؤساء إن الملك لا يقدر عليهم في شيء فسلّم لهم أن يعملوا بإرميا كما أرادوا فطرحوه في جبّ ثم أمر عبد الملك الكوشي أن يخرجه منه. وكان يستشير إرميا ولا يعمل بموجب مشورته. فلا فرق بين ملك ضعيف وملك شرير.