سفر صفنيا | 02 | السنن القويم

تَجَمَّعِي معنى الكلمة الحرفي جمع القش والتبن (انظر خروج ٥: ٧) والمعنى المجازي جمع الأفكار وامتحان النفس والانتباه. وتكرار الكلمة «تجمعي واجتمعي» هو للتشديد. وغاية النبي حثهم على التوبة والرجوع إلى الرب لعلهم كانوا تأثروا من كلامه السابق ويتأثرون من كلامه الآتي في «ولادة القضاء» على كل الأرض فينجون من إتمام التهديدات لأن تهديدات الرب كمواعيده تحت شرط وإذا رجع الأشرار عن خطاياهم يصفح الرب عنهم فلا تأتيهم التهديدات.

ٱلأُمَّةُ غَيْرُ ٱلْمُسْتَحِيَةِ أي اليهود. قال إرميا (٦: ١٥) «هَلْ خَزُوا لأَنَّهُمْ عَمِلُوا رِجْساً؟ بَلْ لَمْ يَخْزَوْا خِزْياً وَلَمْ يَعْرِفُوا ٱلْخَجَلَ. لِذٰلِكَ يَسْقُطُونَ بَيْنَ ٱلسَّاقِطِينَ». وعدم الخجل دليل على عدم الحياة الروحية وهم أموات بالذنوب والخطايا.

قَبْلَ وِلاَدَةِ ٱلْقَضَاءِ (ع ٢) أي قضاء الله بإهلاك الأمم وشعبه. ووقت إتمام القضاء قد حضر والفرصة للتوبة ستعبر كالعاصف وشعب الله كالعصافة أمامه فيطلب إليهم النبي أن يتصالحوا مع الله ما دام لهم الفرصة.

جَمِيعَ بَائِسِي ٱلأَرْضِ (ع ٣) كثيرون من شعب الله هم من البائسين والمحتقرين عند الناس كما رنمت مريم (لوقا ١: ٥٢) «أَنْزَلَ ٱلأَعِزَّاءَ عَنِ ٱلْكَرَاسِيِّ وَرَفَعَ ٱلْمُتَّضِعِينَ» وليس البائسون كلهم من فقراء العالم لأن بعض الأغنياء في المال هم من المساكين بالروح الذين لهم ملكوت السموات.

لَعَلَّكُمْ تُسْتَرُونَ انظر إشعياء ٢٦: ٢٠ «هَلُمَّ يَا شَعْبِي ٱدْخُلْ مَخَادِعَكَ وَأَغْلِقْ أَبْوَابَكَ خَلْفَكَ. ٱخْتَبِئْ نَحْوَ لُحَيْظَةٍ حَتَّى يَعْبُرَ ٱلْغَضَبُ» دعا النبي الجميع إلى الرب والبعض منهم آمنوا ونجوا في يوم الخراب وسني السبي.

ذكر أحكام الرب على الأمم الوثنية وأولاً ذكر أربع مدن من مدن الفلسطينيين وترك مدينة جت ولعلها خربت قبل تاريخ النبوة.

غَزَّةَ تَكُونُ مَتْرُوكَةً أي تُخلى من سكانها.

أَشْدُودُ عِنْدَ ٱلظَّهِيرَةِ يَطْرُدُونَهَا أي بغتة (انظر إرميا ١٥: ٨) «نَاهِباً فِي ٱلظَّهِيرَةِ. أَوْقَعْتُ عَلَيْهَا بَغْتَةً رَعْدَةً» ولعلهم استنظروا هجوم العدو ليلاً. أو أن العدو فتح المدينة بسهولة ودام القتال أقل من نهار كامل فانتهى عند الظهيرة.

ٱلْكِرِيتِيِّينَ (ع ٥) أي الفلسطينيين (انظر ١صموئيل ٣٠: ١٤) نسبة إلى جزيرة كريت. وفي عاموس ٩: ٧ «كفتور» والظاهر أن كفتور اسم آخر لجزيرة كريت (انظر تثنية ٢: ٢٣) والكلمة «كنعان» تُستعمل أيضاً بمعنى «تاجر» وقول النبي إن التاجر ستخرب تجارته لأن الأرض تصير بلا ساكن.

وَيَكُونُ سَاحِلُ ٱلْبَحْرِ مَرْعىً الخ (ع ٦) ذلك الساحل الذي خرج منه جيوش الفلسطينيين ليحاربوا الحروب وتأتي الراحة والسلام ويكون هذا الساحل لبيت يهوذا ولم تتم هذه النبوة وربما لن تتم حرفياً. وأما المعنى فهو أن الحروب ستبطل والطمع يتلاشى ويمتد إنجيل المسيح وأعداء شعب الله ينضمون إليهم وأملاكهم تتكرس لخدمة الله.

تَعْيِيرَ مُوآبَ (انظر ٢صموئيل ١٠: ١ – ٥ وإشعياء ١٦: ٦ و٢٥: ١١ وإرميا ٤٨: ٢٦ – ٣٠).

تَجَادِيفَ بَنِي عَمُّونَ (انظر حزقيال ٢١: ٢٨).

تَعَظَّمُوا عَلَى تُخُمِهِمْ أي بنو عمون تعدّوا على تخم إسرائيل لكي يوسعوا تخمهم (انظر عاموس ١: ١٣ إرميا ٤٩: ١) وكان موآب أيضاً تعدّى على تخم إسرائيل فوقعت اللعنة عليه عند خرابهما عن يد الكلدانيين والفرس والرومانيين ولم تزل اللعنة عليهما إلى أيامنا هذه.

تَكُونُ كَسَدُومَ (ع ٩) كان موآب على شط بحر لوط الشرقي وموقع سدوم وعمورة كان جنوبي البحر وتسلسل موآب وعمون من لوط الذي سكن سدوم ونجا منها بنعمة الرب (انظر تكوين ١٩: ٣٧ و٣٨) ويوجد اليوم عند بحر لوط حفر ملح كثيرة (انظر تثنية ٢٩: ٢٣) «كِبْرِيتٌ وَمِلْحٌ، كُلُّ أَرْضِهَا حَرِيقٌ، لاَ تُزْرَعُ وَلاَ تُنْبِتُ وَلاَ يَطْلُعُ فِيهَا عُشْبٌ مَا، كَٱنْقِلاَبِ سَدُومَ وَعَمُورَةَ وَأَدْمَةَ وَصَبُويِيمَ ٱلَّتِي قَلَبَهَا ٱلرَّبُّ بِغَضَبِهِ وَسَخَطِهِ».

تَنْهَبُهُمْ بَقِيَّةُ شَعْبِي تكون أرض موآب وعمون خراباً إلى الأبد وأما أهلها فلبني إسرائيل عبيداً (إشعياء ١٤: ٢) «يَمْتَلِكُهُمْ بَيْتُ إِسْرَائِيلَ فِي أَرْضِ ٱلرَّبِّ عَبِيداً وَإِمَاءً، وَيَسْبُونَ ٱلَّذِينَ سَبَوْهُمْ وَيَتَسَلَّطُونَ عَلَى ظَالِمِيهِمْ» ولا تتم هذه النبوة حرفياً بل بالمعنى أنه بالآخر ينتصر الحق على البطل وعبادة الرب على عبادة الأصنام وتنضم الأمم إلى شعب الله.

يُهْزِلُ جَمِيعَ آلِهَةِ ٱلأَرْضِ (ع ١١) لأن عبدتها سيتركونها ولا يقدمون لها تقدمات. وعند امتداد عبادة الرب في كل الأرض لا يلزم حضور كل الأمم إلى أورشليم بل يسجد له الناس كل واحد في مكانه (انظر ملاخي ١: ١١) «لأَنَّهُ مِنْ مَشْرِقِ ٱلشَّمْسِ إِلَى مَغْرِبِهَا ٱسْمِي عَظِيمٌ بَيْنَ ٱلأُمَمِ، وَفِي كُلِّ مَكَانٍ يُقَرَّبُ لٱسْمِي بَخُورٌ وَتَقْدِمَةٌ طَاهِرَةٌ، لأَنَّ ٱسْمِي عَظِيمٌ بَيْنَ ٱلأُمَمِ، قَالَ رَبُّ ٱلْجُنُودِ» و «الجزائر» تشير إلى البلدان البعيدة في عبر البحر.

الكوش بلاد إلى جنوبي مصر على نوبيا والسودان وأحياناً تُطلق على كل إفريقيا الواقعة جنوبي مصر. وهذه الأحكام على كوش مذكورة في (حزقيال ٣٠: ٤ و٩) وبداية رجوع كوش إلى الرب مذكورة في (أعمال ٨: ٢٧ – ٣٨).

وفي تاريخ هذه النبوة كانت أشور المملكة العظمى في العالم وهي مملكة مقاومة لملكوت الله. وقيل «على الشمال» لأن أشور مع أنها في الشرق كان الطريق إليها من اليهودية أولاً إلى الشمال بين لبنان الغربي ولبنان الشرقي إلى حلب ثم للشرق. وخراب نينوى التام يظهر من القول إن «تيجان عمدها» التي كانت تفتخر فيها تصير مأوى للطيور والوحوش ومن كواها التي تطلع منه الملوك والسيدات يُسمع صوت عصافير برية كما من أشجار الوعر. والخراب على الأعتاب (ع ١٤) لأن لا أحد يدخل أو يخرج. وتعرّى أرزيها أي ألواح من الأرز التي كانت الحيطان مغشاة بها.

ٱلْقَائِلَةُ فِي قَلْبِهَا: أَنَا وَلَيْسَ غَيْرِي (ع ١٥) قول يدل على الكبرياء والكفر وهكذا قال ملك بابل أيضاً (انظر دانيال ٤: ٣٠) وهزّ اليد علامة الاحتقار كالقول اذهب عني.

صوّر مدينة نينوى كما كانت في عزها مدينة عظيمة ومجموع فيها كنوز العالم ومبتهجة ومحصنة ومطمئنة وجيشها أعظم ما يكون في العالم وقد حاربت وغزت العالم كله وتسلطت على إسرائيل نحو مئة سنة. ثم صوّرها بعد خرابها وأسوارها وقصورها وحصونها وهياكلها خربة. وخربها بلا سكان وصارت مأوى للوحوش. هكذا يزول مجد العالم وغناه وأما ملكوت الله فإلى الأبد. قال يسوع لتلاميذه «أنتم ملح الأرض» وهذا الملح هو ما يحفظ الشعوب من الفساد والخراب.