سفر إشعياء | 42 | السنن القويم

مضمون هذا الأصحاح عبد الرب وخلاص شعب الله والاسم «عبد الرب» مخصص أولاً للمسيح (ع ١ – ١٧) ثم الصعوبات الواقعة في طريق هذا الخلاص منها عدم إيمان إسرائيل وهو عبد الرب في هذا القسم من الأصحاح (ع ١٨ – ٢٥).

هُوَذَا عَبْدِي النبي استدعى نظر العالم من اليهود والأمم إلى الكلام الآتي فإنه كان أثبت أن آلهة الأمم كلهم باطل وأعمالهم عدم (ص ٤١: ٢٩) وهنا اجتذب النظر إلى عبد الرب الحقيقي المستحق كل العبادة والإكرام.

عَبْدِي القسم الثاني من إشعياء يذكر عبد الرب مرات كثيرة والمفسرون قد بحثوا كثيراً في معنى هذه الكلمة واتفق الأكثرون على ما يأتي:

ٱلَّذِي أَعْضُدُهُ (يوحنا ٥: ٢٦) «لأَنَّهُ كَمَا أَنَّ ٱلآبَ لَهُ حَيَاةٌ فِي ذَاتِهِ، كَذٰلِكَ أَعْطَى ٱلابْنَ أَيْضاً أَنْ تَكُونَ لَهُ حَيَاةٌ فِي ذَاتِهِ».

سُرَّتْ بِهِ نَفْسِي هكذا شهد الله للمسيح حين المعمودية وعلى جبل التجلي ومتّى خصص هذا الكلام كله بالمسيح (متّى ١٢: ٧ – ٢١) «وضعت روحي عليه» ولما اعتمد يسوع نزل روح الله عليه (انظر أيضاً يوحنا ٣: ٣٤).

فَيُخْرِجُ ٱلْحَقَّ لِلأُمَمِ لا يكون المسيح لليهود فقط بل منه ومن الكنيسة كجسده يخرج الحق إلى أقصى الأرض أي التعليم والعدل والإنصاف.

لاَ يَصِيحُ النبي يصف المسيح كأنه سمعه ورآه كأحد المبشرين والمعنى أن المسيح لا يستعمل القوة الجسدية ولا يحارب الناس كالملوك بل يُسمع صوته في التعليم فقط والتعزية. وبهذا الأمر تميز المسيح عن كل المعلمين الكذبة لأنهم بالإجمال يطلبون الشهرة وأما المسيح فكان يوصي الناس أن لا يظهروه.

قَصَبَةً مَرْضُوضَةً يشير إلى حنو المسيح على الضعفاء فلا يرفض المؤمن لكونه ضعيفاً بل يقوي إيمانه. ربما يوجد في كل إنسان شيء من الخير وعلى راعي النفوس أن يفتش عنه ويقويه.

يُخْرِجُ ٱلْحَقَّ كأن الحق كان مخفىً والظلام غالب في العالم وأما المسيح فيخرج الحق ويثبته ويديمه. قال متّى البشير «إلى النصرة» لأنه اقتبس من الترجمة السبعينية ولا فرق جوهري في المعنى.

لاَ يَكِلُّ وَلاَ يَنْكَسِرُ كان المسيح حسب الظاهر ضعيفاً جداً والأشرار فعلوا به كما أرادوا مع ذلك لم يكل ولا انكسر لا من تجارب إبليس ولا من تعييرات الفريسيين ولا من الموت بل تمم مقاصده في عمل الفدى وأسس كنيسته ووضع الحق في الأرض. وكلمة «الحق» تتضمن التعليم الحقيقي والحكم الحقيقي أيضاً.

وَتَنْتَظِرُ ٱلْجَزَائِرُ شَرِيعَتَهُ أكثر الأمم لا يعرفون حالتهم التعيسة وأكثرهم لا يطلبون التبشير ولا يقبلونه ولكنهم ينتظرون شريعة المسيح بالمعنى أنهم محتاجون وهالكون ولا يمكنهم الخلاص إلا بإنجيل المسيح.

هٰكَذَا يَقُولُ ٱللّٰهُ الكلام الآتي كلام الرب وليس كلام النبي فقط.

خَالِقُ… نَاشِرُهَا… بَاسِطُ… مُعْطِي هذه الصفات تدل على العمل في الزمان الحاضر لا في الماضي فقط أي الرب خلق كل شيء في البداءة ولم يزل يعمل في العالم وهو الآن حامل كل الأشياء بكلمة قدرته.

أَنَا ٱلرَّبَّ قَدْ دَعَوْتُكَ الذي خلق كل شيء ويعتني بكل شيء قد دعا المسيح فيعتني به كما يعتني بالكون كله.

بِٱلْبِرِّ البر هنا بمعنى صدق الله وأمانته لأنه وفى بمواعيده للعالم بإرسال المخلص ومواعيده للمسيح بأنه يعضده ويحفظه.

إن كلمة «بر» مستعملة كثيراً في هذا القسم من النبوءة ولها معان مختلفة وهي:

وَأَجْعَلُكَ عَهْداً لِلشَّعْبِ العهد الجديد أو عهد النعمة. إن المسيح هو العهد أو وسيط العهد بين الله وبين الشعوب وبه يعاهدهم الله ويعطيهم الخلاص بشرط الإيمان به (إرميا ٣١: ٣١ – ٣٤).

لِلشَّعْبِ شعب العهد أي جميع المؤمنين بالمسيح من اليهود ومن الأمم.

وَنُوراً لِلأُمَمِ النور يشير إلى المعرفة ولا سيما المعرفة بطريق الخلاص.

لِتَفْتَحَ عُيُونَ ٱلْعُمْيِ المسيح هو النور الخارجي والنور الداخلي أيضاً أي هو كالشمس التي تُظهر كل ما في العالم وهو يعطي الإنسان قوة البصر التي بدونها لا ينفعه نور الشمس. لأن الإنسان يفتقر إلى الوسائط الخارجية وإلى فتح عيني قلبه لكي يفهم ويستعمل هذه الوسائط ولا شك أن غاية المسيح في عجائبه كانت أولاً خلاص الناس من ضعفاتهم الجسدية وفوق ذلك أن يمثل لهم الخلاص من الخطية.

لِتُخْرِجَ مِنَ ٱلْحَبْسِ ٱلْمَأْسُورِينَ المأسورين بعبودية الخطية وظلمة الهلاك لا المأسورين بالجسد فقط. والمسيح لا يقتصر على فتح الأبواب بل يخرج المأسورين أيضاً بنعمته في قلوب السامعين يميله لكي يقبلوا الخلاص والكنيسة وهي تحت رياسة المسيح نور للعالم لفتح عيون العمي وإخراج المأسورين. وعلى كل من يتبع المسيح أن يعرف قيمة المخلوق على صورة الله فيشفق على كل ضعيف.

أَنَا ٱلرَّبُّ كل رجاء شعب الله مبني على هذا القول ومعناه (١) الله لا يتغير ولا يغير قوله.

(٢) هو إله غيور فلا يعطي مجده للآخر. فلا بد من انتصار الحق وانحطاط كل ما يقاومه.

ٱلأَوَّلِيَّاتُ أي النبوءات التي قد تمت كالنبوءات بخصوص سنحاريب والنبوءة بخصوص السبي في (ص ٣٩: ٥ – ٧).

ٱلْحَدِيثَاتُ حوادث مستقبلة لا يعرف أحد بها غير الله.

قَبْلَ أَنْ تَنْبُتَ أي تاريخ هذه النبوءة كان قبل زمان كورش بمدة طويلة وفي تاريخها لم يوجد شيء يدل على حدوث الأمور المنبإ بها. أحياناً الحاذقون بالأمور السياسية يتنبأون بما سيحدث في المستقبل القريب كوقوع حرب بين مملكتين بناء على وجود اختلاف بينهما أو يتنبأون بغلبة المملكة الواحدة على الأخرى بناء على ما ظهر فيها من القوة والاستعداد وأحياناً تصدق هذه النبوءات وأحياناً لا تصدق. ولكن الرب أخبر بما سيحدث في المستقبل البعيد كنهوض كورش وتجسد المسيح وأخبر بما يفوق حذاقة أرباب السياسة كخروج اليهود من بابل بإذن الملك وبالمساعدة منه بخلاف الخروج من مصر في القديم.