سفر إشعياء | 34 | السنن القويم

من الأصحاح الثالث عشر إلى الأصحاح الثالث والثلاثين نبوءات مضمونها أحكام الله على الأمم واليهود ومواعيده لليهود والأصحاحان الرابع والثلاثون والخامس والثلاثون هما نبوءة واحدة وخاتمة النبوءات المذكورة. وصف النبي في الأصحاح الرابع والثلاثين سخط الرب على كل الأمم ولا سيما أدوم وفي الأصحاح الخامس والثلاثين وصف البركات التي سيمنح شعبه إياها بعد انتقامه من أعدائه. وهذان الأصحاحان ممتازان عن غيرهما لما فيهما من المبالغة والتشخيص والاصطلاحات الشعرية وعظمة الأحكام في الأصحاح الواحد وعظمة البركات في الآخر.

يدعو النبي كل المسكونة وسكانها الناطقة وغير الناطقة كالبهائم والأشجار لتسمع كلامه وهذا مما يدل على أهميته (ص ١: ٢).

في تفسير هذه النبوءة نتذكر ما يأتي:

وقال «كل الأمم» لأن النبوءة التي في هذا الأصحاح خاتمة كل النبوءات السابقة وخلاصتها ومنها النبوءات على أشور وبابل وموآب ودمشق ومصر وصور وبلاد العرب.

من كثرة قتلاهم تُطرح ولا يمكن دفنها. وتسيل الجبال بدمائهم كما تسيل بالمياه في وقت المطر الغزير.

جُنْدِ ٱلسَّمَاوَاتِ النجوم.

كَدَرْجٍ الله في البدء بسط السموات كخيمة وفي الآخر يلفها كدرج وهذه المبالغة جائزة بالشعر ومعناها بلايا عظيمة.

وَكُلُّ جُنْدِهَا يَنْتَثِرُ تسقط النجوم كما تسقط أوراق الأشجار.

قَدْ رَوِيَ فِي ٱلسَّمَاوَاتِ سَيْفِي قضاء الله الأزلي بوقوع هذه الضربات كأنها كانت وقعت سابقاً في السماء أي في قضاء الله.

عَلَى أَدُومَ بلاد أدوم امتدت من البحر الميت شمالاً إلى البحر الأحمر جنوباً وكلها جبال والأدوميون من نسل عيسو وكان بينهم وبين اليهود عداوة قديمة وشديدة وفي الكتاب المقدس كثير من التهديد والتعيير والدعاء عليهم (مزمور ١٣٧: ٧ وإرميا ٤٩: ٧ – ٢٢ وحزقيال ٢٥: ١٢ – ١٤ ونبوءة عوبديا). وسبب هذه التهديدات اتحاد الأدوميين بأعداء اليهود مع أنهم إخوة اليهود من نسل إبراهيم وإسحاق وافتخارهم على اليهود يوم سقوط أورشليم بيد الكلدانيين (انظر قاموس الكتاب المقدس «أدوم»). وسخط الله هو على كل الأمم وأما أدوم فذُكرت خصوصاً كنائبة عن الجميع لأنها العدو القريب والقديم والحقود وظهرت عداوتها أكثر ظهور في زمان بلايا اليهود.

ٱمْتَلأَ دَماً إشارة إلى ذبح عظيم كأن السيف كوحش مفترس شرب دم القتلى حتى شبع منه.

خِرَافٍ وَتُيُوسٍ كناية عن الأدوميين من كل رتبهم.

بُصْرَةَ يُطلق هذا الاسم على مدينتين إحداهما في موآب (إرميا ٤٨: ٢٤) ويُظن أنها بصرة حوران والثانية بصرة أدوم واسمها اليوم بصيرة تبعد عن سالع أي بترى أو وادي موسى نحو ٣٥ ميلاً إلى الشمال منها. وكانت بصرة من أعظم مدن أدوم وهي مذكورة في (تكوين ٣٦: ٣٣) وتنبأ بعاقبتها إرميا (إرميا ٤٩: ١٣) قال «بصرة تكون دهشاً وعاراً وخراباً ولعنة».

ٱلْبَقَرُ ٱلْوَحْشِيُّ… ٱلْعُجُولُ… ٱلثِّيرَانِ كناية عن الأدوميين.

وَتُرَابُهُمْ مِنَ ٱلشَّحْمِ يُسَمَّنُ الجثث غير المدفونة من كثرتها تخصب الأرض كأنها الزبل الذي تُدمن به التربة للخصب. قيل إن سهل واترلو في البلجيك أخصب كثيراً بعد المعركة المشهورة التي فيها انكسر نابوليون الأول.

الرب يؤخر قصاص أعدائه لغايات (١) أن يعطيهم فرصة للتوبة فيصفح عنهم. (٢) أن يكمل تأديب شعبه بواسطتهم. ولكنه عيّن يوماً للانتقام فيكون الانتقام في الوقت المعيّن.

مِنْ أَجْلِ دَعْوَى صِهْيَوْنَ (انظر سفر عوبديا) يظهر من هذه النبوءة المخيفة محبة الله لشعبه لأن غضبه على أعدائهم المعتدين عليهم هو بمقدار محبته لهم (زكريا ٢: ٨ «مَنْ يَمَسُّكُمْ يَمَسُّ حَدَقَةَ عَيْنِهِ»).

يَوْمَ… سَنَةَ (انظر ص ٦١: ٢ و٦٣: ٤) فيظهر من مقابلة هذه الآيات الثلاث أن للانتقام يوماً وأما الرحمة فلها سنة أي الرب يسرّ بخلاص الناس لا بهلاكهم فيغفر لنا خطايانا ولا يذكرها أيضاً ورحمته إلى الأبد. انظر الوصية الرابعة حيث قيل أن الرب يفتقد الذنوب إلى الجيل الثالث والرابع ويصنع إحساناً إلى ألوف أي إلى ألوف من الأجيال.

إشارة إلى خراب سدوم وعمورة. ليس في أدوم أنهار دائمة مدة السنة ولكن توجد أودية كثيرة تجري فيها سيول فصل الشتاء والمراد بالقول الخراب الدائم والكامل.

قال ملاخي وهو بعد زمان إشعياء بنحو ٣٠٠ سنة «أَبْغَضْتُ عِيسُوَ، وَجَعَلْتُ جِبَالَهُ خَرَاباً… لأَنَّ أَدُومَ قَالَ قَدْ: هُدِمْنَا» وتحسّنت أدوم قليلاً في زمان المكابيين ثم تأخرت أيضاً حتى سقطت سقوطها النهائي في القرن السابع بعد المسيح. وإلى اليوم أدوم خربة (انظر كتاب البينة الجلية ف ٨).

انظر قاموس الكتاب لوصف الطيور والحيوانات. والأجناس المذكورة هي التي تحب الخلوة والأماكن الخربة.

وَيُمَدُّ عَلَيْهَا خَيْطُ ٱلْخَرَابِ الخيط مستعمل غالباً للبناء وأحياناً للخراب كأن مهندساً يمد خيطه ليعمل طريقاً فيخرب بعض البيوت للتمهيد.

أَشْرَافُهَا هذه الجملة غير كاملة. والظاهر أن النبي ابتدأ يقول شيئاً في أشراف أدوم وبعدما لفظ لفظة أشراف وقف وتذكر أنه ليس ملك في أدوم ولا أشراف.

تُلاَقِي وُحُوشُ ٱلْقَفْرِ أي لا يكون أناس هناك فالوحوش لا تلاقي إلا وحوشاً وبأصواتها تدعو بعضها.

يَسْتَقِرُّ ٱللَّيْلُ الليل كناية عن الحزن والخوف والخراب. وقيل في السماء (رؤيا ٢٢: ٥) «لا يكون ليل هناك».

ٱلنَّكَّازَةُ هي حية خبيثة جداً ذات رأس رفيع قفازة مثل الحية الطيارة.

وَتَبِيضُ بعض أجناس من الحيّات تضع صغارها أحياء وأكثرها يبيض وبعضها يحضن البيض مثل الطيور «تحت ظلها».

سِفْرِ ٱلرَّبِّ أي الأسفار المقدسة التي كانت في أيام إشعياء ولا سيما نبوءة إشعياء هذه من جهة أدوم. ويظهر من هذا القول وجود سفر في أيام إشعياء معروف ومعتبر أنه سفر الرب وموحى به ويظهر أيضاً أن إشعياء عرف أنه تكلم بالوحي وكلامه سيُحفظ لإرشاد الأجيال الآتية.

وَاحِدَةٌ مِنْ هٰذِهِ ظن بعضهم أن كلمة «هذه» ترجع إلى النبوءات في سفر الرب والمعنى أن كل نبوءة ستتم. والأرجح أن «هذه» ترجع إلى الحيوانات المذكورة والمعنى أنها جميعها تكون في أدوم كما قيل ولا يغادر أحدهم رفيقه لأن الكل يكون هناك وهذا أمر الرب وهو الذي جمع في أدوم هذه الأجناس من الحيوانات والطيور والحيات.

أَلْقَى لَهَا قُرْعَةً قسم بلاد أدوم لهذه الحيوانات كما قسم بلاداً أخرى لبني آدم.