سفر إشعياء | 20 | السنن القويم

مضمونه:

في هذا الأصحاح رمز إلى خضوع مصر لملك أشور يدل على ضعف المصريين وسقوطهم وتنبيه لليهود على أن مصر ليست قادرة على إعانتهم على أعدائهم. وقد مثّل إشعياء ذلك بأمر الرب بحلّ المسيح عن حقويه وخلع حذائه عن رجليه ومشيه معرّى وحافياً ثلاث سنين. والمقصود في هذا العمل بيان كون ملك أشور سيسوق أسرى مصر وكوش هكذا وذلك مما يقطع رجاء اليهود من طلب المساعدة منهم.

تَرْتَانَ الأرجح أن هذا اسم نكرة يُطلق على رئيس الجيش وهو ثاني الملك.

أَشْدُودَ إحدى عواصم الفلسطينيين الخمس وكان فيها هيكل داجون وأُخذ التابوت إليها (١صموئيل ص ٥) وهي على شاطئ البحر وعلى طريق مصر وكانت مشهورة بقوتها كما يُستنتج من اسمها أشدود أي شديدة وقيل أنها احتملت حصار ٢٩ سنة من أبسامتيخوس ملك مصر وكان ملك أشور قد أخذها قبل الحادثة المذكورة في هذا الأصحاح وكانت عصته فأرسل قائد جيشه لإخضاعها ثانية.

سَرْجُونُ خليفة شلمناسر وأبو سنحاريب. ولم يُذكر في الكتاب المقدس إلا هذه المرة. وظن بعض المفسرين أنه شلمناسر وبعضهم أنه سنحاريب ولكن عُرف من كتابات أشورية اكتُشفت حديثاً نبأه بالتفصيل وهو أنه كان أحد قواد الجيش وعصى ملكه شلمناسر وهو يحاصر مدينة السامرة. والظاهر أن الملك الذي حاصر السامرة (٢ملوك ١٧: ٥) هو شلمناسر وأما الملك الذي أخذها (٢ملوك ١٧: ٦) فهو سرجون. وكان سرجون ملكاً مقتدراً في الحرب وهو الملك الذي حارب مصر وآسيا الصغرى ومادي وفارس واستولى على مدينة بابل.

ٱلْمِسْحَ لباس إشعياء المعتاد وهو ثوب خشن من شعر وربما كان ذلك لباس الأنبياء وعلامة رتبتهم.

فَفَعَلَ هٰكَذَا وما كان أصعب على إشعياء وقد اعتاد معاشرة الملوك والعظماء أن يمشي هكذا في مدينة أورشليم كأنه مستعط أو أسير ففعله يدل على إيمانه وكمال طاعته للرب.

عَبْدِي إِشَعْيَاءُ كان هذا اللقب لبعض الأفاضل القدماء كإبراهيم وموسى وكالب وأيوب وألياقيم وزربابل وأعظم شرف لإنسان هو أن يخدم الرب خدمة يقبلها الرب ويعترف بها كأنها نفعته ومجدته.

مُعَرًّى لا يستلزم هذا أنه كان بلا ستر فالمعنى أنه خلع ثوبه وحذاءه ولم يزل لابساً ما يستره.

ثَلاَثَ سِنِينٍ من تاريخ قول الرب له عند مجيء الأشوريين الأول إلى مجيء ترتان المذكور في هذا الأصحاح. وبعضهم فهم من ذلك أن النبي مشى معرّى مرة فقط وكان ذلك آية وأعجوبة مدة ثلاث سنين.

آيَةً الآية تؤثر في الناس أكثر من مجرد الكلام.

مِصْرَ… كُوشَ كانت كوش في تاريخ هذه النبوءة متسلطة في الجهات الجنوبية من أراضي النيل ولها سلطة أيضاً في الجهات الشمالية لعدم اتفاق بعض المصريين ببعض.

إن المصريين والفلسطينيين كانوا متحدين في محاربة أشور وسقوط مدينة الفلسطينيين القوية يُعتبر كسقوط مصر وكوش. وبعد ما أخذ سرجون أشدود باع أهلها عبيداً. ولا ريب في أنه كان بين عساكرها أناس من مصر وكوش ولم يُعرف أن الأشوريين افتتحوا مصر حتى حاربها آسرحدون بن سنحاريب فكان ذلك إتماماً للنبوءة.

ٱلْفِتْيَانَ وَٱلشُّيُوخَ كل من ينظر الكتابات والصور الأشورية يعلم كثرة الأسرى من الفتيان والشيوخ والنساء. والأسرى في هذه الصور عُراة أي ليس عليهم سوى الأقمصة.

فَيَرْتَاعُونَ أي يرتاع الذين التجأوا إلى مصر وكوش وعلة ارتياعهم أنهم وقعوا هم أيضاً في يد ملك أشور وخجلوا لأنهم اتكلوا على من لا يقدر أن يساعدهم.

سَاكِنُ هٰذَا ٱلسَّاحِلِ أي ساحل الفلسطينيين لأن الكلام السابق كان في مدينة أشدود غير أن لفظة «ساكن الساحل» تعم أهل أرض الفلسطينيين كلها وتشمل اليهود والأدوميين والموآبيين لأنهم كلهم ارتاعوا وخجلوا لما سقطت أشدود.