سفر أيوب | 10 | السنن القويم

تكملة جواب أيوب لبلدد. وذكر أيوب الله أنه خالقه وكوّنته يداه وذكر عناية الله به كل أيامه إذ منحه حياة ورحمة وذكر ظنه أن الله لما خلقه قصد سراً عذابه وهلاكه ولكنه كتم ذلك في قلبه وبالختام كرّر كلامه الأول أنه كان خير له لو لم يولد.

لاَ تَسْتَذْنِبْنِي (ع ٢) بمجرد الحكم المطلق فإن أيوب اعتقد أن المصائب نفسها هي حكم الله عليه وقد صدر هذا الحكم بلا بيان الخطايا التي استوجبته.

عَمَلَ يَدَيْكَ (ع ٣) الأشرار عمل يدي الله وليس الأبرار فقط ولكن الأبرار أوانٍ للكرامة يعتني الله بهم ويحبهم والأشرار أوانٍ للهوان (٢تيموثاوس ٢: ٢٠).

عَيْنَا بَشَرٍ (ع ٤) هل ينظر الله كما ينظر الناس إلى المنظر الخارجي والجسدي فيغلط كما يغلط الناس (١صموئيل ١٦: ٧).

أَيَّامِ ٱلإِنْسَانِ (ع ٥) فعلى الإنسان السرعة في كل ما يعمله وأما الله فإلى الأبد ولا يلزمه أن يحكم بالسرعة على أيوب.

أَنِّي لَسْتُ مُذْنِباً (ع ٧) فلماذا تخاصمني (ع ٢) وليس منقذ من يدك فلماذا تحكم بالسرعة.

إن الله كوّنه وأتقن عمله فيه فمن العجب أنه يهلكه كأن الفخاري صنع إناء ليكسره.

ذكر تكوينه (ع ١٠ – ١٢) من حين حُبل به إلى سن البلوغ (مزمور ١٣٩: ١٣ – ١٦) وذكر عناية الله به ورحمته وأيام راحته وسروره ولا شك في أنه ذكرها بالشكر.

هٰذِهِ (ع ١٣) أي مصائب أيوب واعتقد أيوب أن الله كان قصدها منذ الأول وكتمها في قلبه. وكلمة «هذا» في الفقرة الثانية من (ع ١٣) تشير إلى قصد الله المكتوم كما ظن أيوب وفي (ع ١٤ – ١٧) إيضاح قوله «إن هذا عندك» أي إن قصد الله أن يلاحظ إذا أخطأ ولا يبرئه من إثمه الخ.

لاَ أَرْفَعُ رَأْسِي (ع ١٥) لأن الله لا يبرره.

وَإِنِ ٱرْتَفَعَ (ع ١٦) أي رأسه.

تُجَدِّدُ شُهُودَكَ (ع ١٧) شهود الله على أيوب هي مصائبه لأنها لم تصبه لولا خطاياه.

مَصَائِبُ (نُوَب) وَجَيْشٌ نُوَب متتابعة فيتجدد الجيش على الدوام والجيش الذي يحارب أيوب هو مصائبه المتتابعة المذكورة.

لِمَاذَا أَخْرَجْتَنِي مِنَ ٱلرَّحِمِ (ع ١٨ و١٩) (انظر ١٣: ١١ – ٢٦).

أَلَيْسَتْ أَيَّامِي قَلِيلَةً (ع ٢٠) (انظر ٧: ١٦ ومزمور ٣٩: ١٣).

أَرْضِ ظُلْمَةٍ الخ (ع ٢١ و٢٢) إن الهاوية عند القدماء مكان الأموات وهي قسمان. مكان الصالحين ومكان الأشرار ومن قلة معرفتهم كانت الهاوية عندهم أرض ظلام ودجى ظل الموت وبلا ترتيب وإشراقها نورها كالدجى فكان جميع الناس وإن كانوا أتقياء يخافون منها. واليهود اعتقدوا بالقيامة ونجاة الأتقياء من الهاوية ولكن معرفتهم قليلة بالنسبة إلى تعليم العهد الجديد. وترجح أيوب بين رأيين فإنه رأى في تكوين الإنسان وتكوين العالم ما يدل على قوة الله وحكمته وجودته وتذكر عناية الله به الخاصة من أول حياته ولكنه نظر أيضاً إلى آلامه وأحزانه مع أنه كان مجتهداً في إتمام كل واجباته الدينية والأدبية كل حياته واستنتج من ذلك أن الله يفرح بالشر وإنه خلق أيوب ليعذبه. وأخيراً ترجّح عنده الرأي الأول أي أن الله صالح وعادل (١٩: ٢٥).