سفر عزرا

سفر عزرا | 10 | السنن القويم

السنن القويم في تفسير أسفار العهد القديم

شرح سفر عزرا

للقس . وليم مارش

اَلأَصْحَاحُ ٱلْعَاشِرُ

١ «فَلَمَّا صَلَّى عَزْرَا وَٱعْتَرَفَ وَهُوَ بَاكٍ وَسَاقِطٌ أَمَامَ بَيْتِ ٱللّٰهِ، ٱجْتَمَعَ إِلَيْهِ مِنْ إِسْرَائِيلَ جَمَاعَةٌ كَثِيرَةٌ جِدّاً مِنَ ٱلرِّجَالِ وَٱلنِّسَاءِ وَٱلأَوْلاَدِ، لأَنَّ ٱلشَّعْبَ بَكَى بُكَاءً عَظِيماً».

دانيال ٩: ٤ و٢٠ و٢أيام ٢٠: ٩

ٱجْتَمَعَ إِلَيْهِ لما سمعوا خبر حزن عزرا وصلاته أخذوا يجتمعون. وكان عزرا ساقطاً على الأرض في دار الهيكل ووجهه نحو الهيكل (١ملوك ٨: ٣٠ الخ) ولم يجتمعوا لينظروه فقط بل ليبكوا معه.

٢ – ٤ «٢ وَقَالَ شَكَنْيَا بْنُ يَحِيئِيلَ مِنْ بَنِي عِيلاَمَ لِعَزْرَا: إِنَّنَا قَدْ خُنَّا إِلٰهَنَا وَاتَّخَذْنَا نِسَاءً غَرِيبَةً مِنْ شُعُوبِ ٱلأَرْضِ. وَلٰكِنِ ٱلآنَ يُوجَدُ رَجَاءٌ لإِسْرَائِيلَ فِي هٰذَا. ٣ فَلْنَقْطَعِ ٱلآنَ عَهْداً مَعَ إِلٰهِنَا أَنْ نُخْرِجَ كُلَّ ٱلنِّسَاءِ وَٱلَّذِينَ وُلِدُوا مِنْهُنَّ، حَسَبَ مَشُورَةِ سَيِّدِي وَٱلَّذِينَ يَخْشَوْنَ وَصِيَّةَ إِلٰهِنَا، وَلْيُعْمَلْ حَسَبَ ٱلشَّرِيعَةِ. ٤ قُمْ فَإِنَّ عَلَيْكَ ٱلأَمْرَ وَنَحْنُ مَعَكَ. تَشَجَّعْ وَٱفْعَلْ».

ص ٩: ٢ و٢أيام ٣٤: ٣١ ع ٤٤ ص ٩: ٤ تثنية ٧: ٢ و٣ و١ايام ٢٨: ١٠

شَكَنْيَا بن يحيئيل من بني عيلام غير شكنيا في (٨: ٣) وشكنيا في (٨: ٥). وفي ع ٢٦ ذكر يحيئيل من بني عيلام مع الذين كانوا قد تزّوجوا نساء غريبة. وإذا كان هو يحيئيل المذكور في ع ٢ يكون ابنه شكنيا قد شجع عزرا على ما كان خسارة لبيته.

حَسَبَ مَشُورَةِ سَيِّدِي (ع ٣) كان عزرا قد اعترف بخطيئة الذين تزوجوا نساء غريبة ورأى شكنيا أن صدق الصلاة هو العمل بموجبها والعمل الواجب هو تسريح النساء الغريبة ولعل عزرا لم يصدق أن الشعب يرضون بذلك فكان بلا رجاء. وأما رجاء شكنيا فكان مبنياً على مواعيد الله (تثنية ٣٠: ١ – ١٠) واحترم عزرا بقوله «سيدي» واحترم الرب بقوله «وصية إلهنا» (١يوحنا ١: ٩).

حَسَبَ ٱلشَّرِيعَةِ (١) إنه من ذلك الوقت فصاعداً لا يأخذون نساء غريبات حسب الشريعة (تثنية ٧: ١ – ٣) (٢) إنهم يهجرون نساءهم الغريبات حسب شريعة الطلاق (تثنية ٢٤: ١ – ٤).

قُمْ فَإِنَّ عَلَيْكَ ٱلأَمْرَ (ع ٤) كان في ذلك الأمر صعوبات ولم يقدر عزرا ولا غيره أن يجريه بالقوة الإجبارية فاحتاج إلى كلام كهذا من أحد الشعب لتتجدد ثقته بالله والشعب. والذين وُلدوا من النساء الغريبات هم الصغار فقط وليس البالغون.

٥ – ٨ «٥ فَقَامَ عَزْرَا وَٱسْتَحْلَفَ رُؤَسَاءَ ٱلْكَهَنَةِ وَٱللاَّوِيِّينَ وَكُلَّ إِسْرَائِيلَ أَنْ يَعْمَلُوا حَسَبَ هٰذَا ٱلأَمْرِ، فَحَلَفُوا. ٦ ثُمَّ قَامَ عَزْرَا مِنْ أَمَامِ بَيْتِ ٱللّٰهِ وَذَهَبَ إِلَى مِخْدَعِ يَهُوحَانَانَ بْنِ أَلْيَاشِيبَ. فَٱنْطَلَقَ إِلَى هُنَاكَ وَهُوَ لَمْ يَأْكُلْ خُبْزاً وَلَمْ يَشْرَبْ مَاءً لأَنَّهُ كَانَ يَنُوحُ بِسَبَبِ خِيَانَةِ أَهْلِ ٱلسَّبْيِ. ٧ وَأَطْلَقُوا نِدَاءً فِي يَهُوذَا وَأُورُشَلِيمَ إِلَى جَمِيعِ بَنِي ٱلسَّبْيِ لِكَيْ يَجْتَمِعُوا إِلَى أُورُشَلِيمَ. ٨ وَكُلُّ مَنْ لاَ يَأْتِي فِي ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ حَسَبَ مَشُورَةِ ٱلرُّؤَسَاءِ وَٱلشُّيُوخِ يُحَرَّمُ كُلُّ مَالِهِ، وَهُوَ يُفْرَزُ مِنْ جَمَاعَةِ أَهْلِ ٱلسَّبْيِ».

نحميا ٥: ١٢ و١٣: ٢٥ ع ١ تثنية ٩: ١٨

الرؤساء هم رؤساء الكهنة ورؤساء اللاويين ورؤساء كل إسرائيل. وقصد عزرا إنهم يرتبطون في أول العمل فلا يمكنهم أن يرجعوا عنه أو يحوّلوا المسؤولية على عزرا وحده.

فَٱنْطَلَقَ إِلَى هُنَاكَ (ع ٦) يترجم بعضهم هذه الجملة هكذا «وبات هناك» وعدم الأكل والشرب دليل على حزنه واضطراب أفكاره. ويهوحانان من الأسماء الكثيرة الورود في الكتاب ولا نعرف من هو المذكور هنا ولعله المذكور في (نحميا ١٢: ٢٣).

وَأَطْلَقُوا نِدَاءً (ع ٧) أي الرؤساء.

فِي ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ كانت أرض اليهود صغيرة فيمكنهم الحضور إلى أورشليم حتى من أبعد مكان في الوقت المعيّن.

يُحَرَّمُ كُلُّ مَالِهِ (ع ٨) كان لعزرا سلطان على ذلك من قِبل الملك (٧: ٢٦).

يُفْرَزُ مِنْ جَمَاعَةِ أَهْلِ ٱلسَّبْيِ أو يُقطع (خروج ١٢: ١٥) فيحسب كأجنبي ووثني ليس له المواعيد والحقوق والامتيازات التي لشعب الله الخاص (متّى ١٨: ١٧).

٩ – ١٧ «٩ فَٱجْتَمَعَ كُلُّ رِجَالِ يَهُوذَا وَبِنْيَامِينَ إِلَى أُورُشَلِيمَ فِي ٱلثَّلاَثَةِ ٱلأَيَّامِ، أَيْ فِي ٱلشَّهْرِ ٱلتَّاسِعِ فِي ٱلْعِشْرِينَ مِنَ ٱلشَّهْرِ، وَجَلَسَ جَمِيعُ ٱلشَّعْبِ فِي سَاحَةِ بَيْتِ ٱللّٰهِ مُرْتَعِدِينَ مِنَ ٱلأَمْرِ وَمِنَ ٱلأَمْطَارِ. ١٠ فَقَامَ عَزْرَا ٱلْكَاهِنُ وَقَالَ لَهُمْ: إِنَّكُمْ قَدْ خُنْتُمْ وَاتَّخَذْتُمْ نِسَاءً غَرِيبَةً لِتَزِيدُوا عَلَى إِثْمِ إِسْرَائِيلَ. ١١ فَٱعْتَرِفُوا ٱلآنَ لِلرَّبِّ إِلٰهِ آبَائِكُمْ وَٱعْمَلُوا مَرْضَاتَهُ، وَٱنْفَصِلُوا عَنْ شُعُوبِ ٱلأَرْضِ وَعَنِ ٱلنِّسَاءِ ٱلْغَرِيبَةِ. ١٢ فَأَجَابَ كُلُّ ٱلْجَمَاعَةِ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ: كَمَا كَلَّمْتَنَا كَذٰلِكَ نَعْمَلُ. ١٣ إِلاَّ أَنَّ ٱلشَّعْبَ كَثِيرٌ وَٱلْوَقْتَ وَقْتُ أَمْطَارٍ، وَلاَ طَاقَةَ لَنَا عَلَى ٱلْوُقُوفِ فِي ٱلْخَارِجِ وَٱلْعَمَلُ لَيْسَ لِيَوْمٍ وَاحِدٍ أَوْ لاثْنَيْنِ، لأَنَّنَا قَدْ أَكْثَرْنَا ٱلذَّنْبَ فِي هٰذَا ٱلأَمْرِ. ١٤ فَلْيَقِفْ رُؤَسَاؤُنَا لِكُلِّ ٱلْجَمَاعَةِ. وَكُلُّ ٱلَّذِينَ فِي مُدُنِنَا قَدِ ٱتَّخَذُوا نِسَاءً غَرِيبَةً، فَلْيَأْتُوا فِي أَوْقَاتٍ مُعَيَّنَةٍ وَمَعَهُمْ شُيُوخُ مَدِينَةٍ فَمَدِينَةٍ وَقُضَاتُهَا، حَتَّى يَرْتَدَّ عَنَّا حُمُوُّ غَضَبِ إِلٰهِنَا مِنْ أَجْلِ هٰذَا ٱلأَمْرِ. ١٥ وَيُونَاثَانُ بْنُ عَسَائِيلَ وَيَحْزِيَا بْنُ تِقْوَةَ فَقَطْ قَامَا عَلَى هٰذَا وَمَشُلاَّمُ وَشَبْتَايُ ٱللاَّوِيُّ سَاعَدَاهُمَا. ١٦ وَفَعَلَ هٰكَذَا بَنُو ٱلسَّبْيِ. وَٱنْفَصَلَ عَزْرَا ٱلْكَاهِنُ وَرِجَالٌ رُؤُوسُ آبَاءٍ حَسَبَ بُيُوتِ آبَائِهِمْ وَجَمِيعُهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ، وَجَلَسُوا فِي ٱلْيَوْمِ ٱلأَوَّلِ مِنَ ٱلشَّهْرِ ٱلْعَاشِرِ لِلْفَحْصِ عَنِ ٱلأَمْرِ. ١٧ وَٱنْتَهَوْا مِنْ كُلِّ ٱلرِّجَالِ ٱلَّذِينَ ٱتَّخَذُوا نِسَاءً غَرِيبَةً فِي ٱلْيَوْمِ ٱلأَوَّلِ مِنَ ٱلشَّهْرِ ٱلأَوَّلِ».

ع ٣ وص ٩: ٤ لاويين ٢٦: ٤ ع ٣ و٢أيام ٢٩: ١٠ و٣٠: ٨

يَهُوذَا وَبِنْيَامِينَ (١: ٥ و٤: ١) لأن أكثر أهل السبي كانوا من هذين السبطين.

ٱلشَّهْرِ ٱلتَّاسِعِ كانون الأول أيام المطر.

سَاحَةِ بَيْتِ ٱللّٰهِ إما دار الهيكل أو ساحة بقربه (نحميا ٨: ١).

وَٱنْفَصِلُوا عَنْ شُعُوبِ ٱلأَرْضِ إنهم بأخذهم النساء الغريبة اتحدوا مع شعب الأرض في حياتهم البيتية وأعمالهم ولذاتهم وعبادتهم القبيحة ولما انفصلوا عن النساء انفصلوا عن تلك المعاشرات كلها.

فَأَجَابَ كُلُّ ٱلْجَمَاعَةِ (ع ١٢) أجاب الرؤساء وصدّق الجماعة لقولهم بصوت عظيم أي برضى عمومي.

لِكُلِّ ٱلْجَمَاعَةِ (ع ١٤) بما أن العمل عظيم ويحتاج إلى وقت استحسنوا تعيين رؤساء مع شيوخ كل مدينة ليفحصوا ويقضوا ويجروا الأمر فيكون عملهم كعمل الجماعة كلها.

فَلْيَأْتُوا فِي أَوْقَاتٍ مُعَيَّنَةٍ كان الرؤساء في أورشليم كمحكمة وعيّنوا لكل مدينة وقتاً ليحضر الذين أخذوا نساء غريبة ومعهم شيوخ تلك المدينة وقضاتها.

حَتَّى يَرْتَدَّ لم يصبهم شيء كوبإ أو حرب ولكنهم فهموا أنهم استحقوا غضب الله وإن لم يرجعوا عن خطيئتهم فمن كل بد سيأتيهم ذلك الغضب.

وَيُونَاثَانُ… وَيَحْزِيَا… فَقَطْ قَامَا (ع ١٥) وأكثر المفسرين يترجمون «قاوما» أي كان كل الجماعة متفقين في هذا الأمر ما عدا الاثنين المذكورين واثنين آخرين ساعداهما أي تبعاهما في المقاومة وهم قليلون بالنسبة إلى الباقين من الجماعة.

وَٱنْفَصَلَ عَزْرَا… وَرِجَالٌ الخ ليس الرؤساء كلهم وربما كان التعيين من عزرا.

فِي ٱلْيَوْمِ ٱلأَوَّلِ مِنَ ٱلشَّهْرِ ٱلأَوَّلِ (ع ١٧) أي بعد ثلاثة أشهر من بداءة العمل.

١٨ – ٤٤ «١٨ فَوُجِدَ بَيْنَ بَنِي ٱلْكَهَنَةِ مَنِ اتَّخَذَ نِسَاءً غَرِيبَةً. فَمِنْ بَنِي يَشُوعَ بْنِ يُوصَادَاقَ وَإِخْوَتِهِ مَعْشِيَّا وَأَلِيعَزَرُ وَيَارِيبُ وَجَدَلْيَا. ١٩ وَأَعْطُوا أَيْدِيَهُمْ لإِخْرَاجِ نِسَائِهِمْ مُقَرِّبِينَ كَبْشَ غَنَمٍ لأَجْلِ إِثْمِهِمْ. ٢٠ وَمِنْ بَنِي إِمِّيرَ حَنَانِي وَزَبْدِيَا. ٢١ وَمِنْ بَنِي حَارِيمَ مَعْسِيَّا وَإِيلِيَّا وَشَمَعْيَا وَيَحِيئِيلُ وَعُزِّيَّا. ٢٢ وَمِنْ بَنِي فَشْحُورَ أَلْيُوعِينَايُ وَمَعْسِيَّا وَإِسْمَاعِيلُ وَنَثَنْئِيلُ وَيُوزَابَادُ وَأَلْعَاسَةُ. ٢٣ وَمِنَ ٱللاَّوِيِّينَ يُوزَابَادُ وَشَمْعِي وَقَلاَيَا (هُوَ قَلِيطَا). وَفَتَحْيَا وَيَهُوذَا وَأَلِيعَزَرُ. ٢٤ وَمِنَ ٱلْمُغَنِّينَ أَلْيَاشِيبُ. وَمِنَ ٱلْبَوَّابِينَ شَلُّومُ وَطَالَمُ وَأُورِي. ٢٥ وَمِنْ إِسْرَائِيلَ مِنْ بَنِي فَرْعُوشَ رَمْيَا وَيِزِّيَّا وَمَلْكِيَّا وَمِيَّامِينُ وَأَلِعَازَارُ وَمَلْكِيَّا وَبَنَايَا. ٢٦ وَمِنْ بَنِي عِيلاَمَ مَتَّنْيَا وَزَكَرِيَّا وَيَحِيئِيلُ وَعَبْدِي وَيَرِيمُوثُ وَإِيلِيَّا. ٢٧ وَمِنْ بَنِي زَتُّو أَلْيُوعِينَايُ وَأَلْيَاشِيبُ وَمَتَّنْيَا وَيَرِيمُوثُ وَزَابَادُ وَعَزِيزَا. ٢٨ وَمِنْ بَنِي بَابَايَ يَهُوحَانَانُ وَحَنَنْيَا وَزَبَايُ وَعَثْلاَيُ. ٢٩ وَمِنْ بَنِي بَانِي مَشُلاَّمُ وَمَلُّوخُ وَعَدَايَا وَيَاشُوبُ وَشَآلُ وَرَامُوثُ. ٣٠ وَمِنْ بَنِي فَحَثَ مُوآبُ عَدْنَا وَكَلاَلُ وَبَنَايَا وَمَعْسِيَّا وَمَتَّنْيَا وَبَصَلْئِيلُ وَبِنُّويُ وَمَنَسَّى. ٣١ وَبَنُو حَارِيمَ أَلِيعَزَرُ وَيِشِّيَّا وَمَلْكِيَّا وَشَمَعْيَا وَشَمْعُونُ ٣٢ وَبِنْيَامِينُ وَمَلُّوخُ وَشَمَرْيَا. ٣٣ مِنْ بَنِي حَشُومَ مَتَّنَايُ وَمَتَّاثَا وزَابَادُ وَأَلِيفَلَطُ ويَرِيمَايُ وَمَنَسَّى وَشَمْعِي. ٣٤ مِنْ بَنِي بَانِي مَعَدَايُ وَعَمْرَامُ وَأُوئِيلُ ٣٥ وَبَنَايَا وَبِيدْيَا وكَلُوهِي ٣٦ ووَنْيَا وَمَرِيمُوثُ وَأَلْيَاشِيبُ ٣٧ وَمَتَّنْيَا وَمَتَّنَايُ وَيَعْسُو ٣٨ وَبَانِي وَبِنُّويُ وَشَمْعِي ٣٩ وَشَلَمْيَا وَنَاثَانُ وَعَدَايَا ٤٠ وَمَكْنَدْبَايُ وَشَاشَايُ وَشَارَايُ ٤١ وَعَزَرْئِيلُ وَشَلْمِيَا وَشَمَرْيَا ٤٢ وَشَلُّومُ وَأَمَرْيَا وَيُوسُفُ. ٤٣ مِنْ بَنِي نَبُو يَعِيئِيلُ وَمَتَّثْيَا وَزَابَادُ وَزَبِينَا وَيَدُّو وَيُوئِيلُ وَبَنَايَا. ٤٤ كُلُّ هٰؤُلاَءِ ٱتَّخَذُوا نِسَاءً غَرِيبَةً وَمِنْهُنَّ نِسَاءٌ قَدْ وَضَعْنَ بَنِينَ».

٢ملوك ١٠: ١٥ لاويين ٥: ١٥ و٦: ٦ ع ٣

أسماء الذين أخذوا نساء غريبة ولعل غاية هذا البيان إشهار الذين أذنبوا تأديباً لهم وعبرة للأجيال القادمة. وعدد الأسماء ١١٣ منهم ١٧ من الكهنة العامة. وفي مقدمتهم بنو يشوع رئيس الكهنة. وقربوا كبش غنم لأجل إثمهم (لاويين ٥: ١٤ – ١٩). والمظنون أنهم كلهم قربوا ذات الذبيحة ولكن الكاتب لم يذكرها بقصد الاختصار (انظر ص ٢). ونلاحظ أن بعض الأسماء الواردة في ص ٢ متروكة هنا ويختلف ترتيب الأسماء ويذكر بنو باني مرتين (ع ٢٩ و٣٤) لذلك يُظن أنه وقع بعض غلطات في البيان. وفي الآخر إن بعض النساء كنّ وضعن بنين وذلك مما زاد الحزن والخسارة لبيوت كثيرة ويُظن إن طلاق النساء الغريبة هاج غضب أهلهن فابتدأوا في مقاومة اليهود وربما هذه المقاومة أجبرت اليهود على بناء أسوار فقاومهم أهل البلاد وهنا مكان ما ورد في ٤: ٧ – ١٣ نظراً إلى الترتيب التاريخي. وفي أول سفر نحميا ذكر ترميم هذه الأسوار.

ونرى أيضاً في نحميا أنه بعد إصلاح عزرا هذا أخذ بعض الإسرائيليين نساء غريبة (نحميا ١٣: ٢٣ – ٢٧).

السابق
زر الذهاب إلى الأعلى