أخبار الأيام الثاني

سفر أخبار الأيام الثاني | 33 | السنن القويم

السنن القويم في تفسير أسفار العهد القديم

شرح سفر أخبار الأيام الثاني

للقس . وليم مارش

اَلأَصْحَاحُ ٱلثَّالِثُ وَٱلثَّلاَثُونَ

١ – ١٠ «١ كَانَ مَنَسَّى ٱبْنَ ٱثْنَتَيْ عَشَرَةَ سَنَةً حِينَ مَلَكَ، وَمَلَكَ خَمْساً وَخَمْسِينَ سَنَةً فِي أُورُشَلِيمَ. ٢ وَعَمِلَ ٱلشَّرَّ فِي عَيْنَيِ ٱلرَّبِّ حَسَبَ رَجَاسَاتِ ٱلأُمَمِ ٱلَّذِينَ طَرَدَهُمُ ٱلرَّبُّ مِنْ أَمَامِ بَنِي إِسْرَائِيلَ. ٣ وَعَادَ فَبَنَى ٱلْمُرْتَفَعَاتِ ٱلَّتِي هَدَمَهَا حَزَقِيَّا أَبُوهُ، وَأَقَامَ مَذَابِحَ لِلْبَعْلِيمِ وَعَمِلَ سَوَارِيَ وَسَجَدَ لِكُلِّ جُنْدِ ٱلسَّمَاءِ وَعَبَدَهَا. ٤ وَبَنَى مَذَابِحَ فِي بَيْتِ ٱلرَّبِّ ٱلَّذِي قَالَ عَنْهُ ٱلرَّبُّ فِي أُورُشَلِيمَ يَكُونُ ٱسْمِي إِلَى ٱلأَبَدِ. ٥ وَبَنَى مَذَابِحَ لِكُلِّ جُنْدِ ٱلسَّمَاءِ فِي دَارَيْ بَيْتِ ٱلرَّبِّ. ٦ وَعَبَّرَ بَنِيهِ فِي ٱلنَّارِ فِي وَادِي ٱبْنِ هِنُّومَ، وَعَافَ وَتَفَاءَلَ وَسَحَرَ، وَٱسْتَخْدَمَ جَانّاً وَتَابِعَةً، وَأَكْثَرَ عَمَلَ ٱلشَّرِّ فِي عَيْنَيِ ٱلرَّبِّ لإِغَاظَتِهِ. ٧ وَوَضَعَ تِمْثَالَ ٱلشَّكْلِ ٱلَّذِي عَمِلَهُ فِي بَيْتِ ٱللّٰهِ ٱلَّذِي قَالَ ٱللّٰهُ عَنْهُ لِدَاوُدَ وَلِسُلَيْمَانَ ٱبْنِهِ: فِي هٰذَا ٱلْبَيْتِ وَفِي أُورُشَلِيمَ ٱلَّتِي ٱخْتَرْتُ مِنْ جَمِيعِ أَسْبَاطِ إِسْرَائِيلَ أَضَعُ ٱسْمِي إِلَى ٱلأَبَدِ. ٨ وَلاَ أَعُودُ أُزَحْزِحُ رِجْلَ إِسْرَائِيلَ عَنِ ٱلأَرْضِ ٱلَّتِي عَيَّنْتُ لآبَائِهِمْ، وَذٰلِكَ إِذَا حَفِظُوا وَعَمِلُوا كُلَّ مَا أَوْصَيْتُهُمْ بِهِ، كُلَّ ٱلشَّرِيعَةِ وَٱلْفَرَائِضِ وَٱلأَحْكَامِ عَنْ يَدِ مُوسَى. ٩ وَلٰكِنْ مَنَسَّى أَضَلَّ يَهُوذَا وَسُكَّانَ أُورُشَلِيمَ لِيَعْمَلُوا أَشَرَّ مِنَ ٱلأُمَمِ ٱلَّذِينَ طَرَدَهُمُ ٱلرَّبُّ مِنْ أَمَامِ بَنِي إِسْرَائِيلَ. ١٠ وَكَلَّمَ ٱلرَّبُّ مَنَسَّى وَشَعْبَهُ فَلَمْ يُصْغُوا».

(انظر تفسير ٢ملوك ٢١: ١ – ١٨).

١١ – ٢٠ «١١ فَجَلَبَ ٱلرَّبُّ عَلَيْهِمْ رُؤَسَاءَ جُنْدِ مَلِكِ أَشُّورَ، فَأَخَذُوا مَنَسَّى بِخِزَامَةٍ وَقَيَّدُوهُ بِسَلاَسِلِ نُحَاسٍ وَذَهَبُوا بِهِ إِلَى بَابِلَ. ١٢ وَلَمَّا تَضَايَقَ طَلَبَ وَجْهَ ٱلرَّبِّ إِلٰهِهِ، وَتَوَاضَعَ جِدّاً أَمَامَ إِلٰهِ آبَائِهِ، ١٣ وَصَلَّى إِلَيْهِ فَٱسْتَجَابَ لَهُ وَسَمِعَ تَضَرُّعَهُ، وَرَدَّهُ إِلَى أُورُشَلِيمَ إِلَى مَمْلَكَتِهِ. فَعَلِمَ مَنَسَّى أَنَّ ٱلرَّبَّ هُوَ ٱللّٰهُ. ١٤ وَبَعْدَ ذٰلِكَ بَنَى سُوراً خَارِجَ مَدِينَةِ دَاوُدَ غَرْباً إِلَى جِيحُونَ فِي ٱلْوَادِي، وَإِلَى مَدْخَلِ بَابِ ٱلسَّمَكِ، وَحَوَّطَ ٱلأَكَمَةَ بِسُورٍ وَعَلاَّهُ جِدّاً. وَوَضَعَ رُؤَسَاءَ جُيُوشٍ فِي جَمِيعِ ٱلْمُدُنِ ٱلْحَصِينَةِ فِي يَهُوذَا. ١٥ وَأَزَالَ ٱلآلِهَةَ ٱلْغَرِيبَةَ وَٱلصَّنَمَ مِنْ بَيْتِ ٱلرَّبِّ، وَجَمِيعَ ٱلْمَذَابِحِ ٱلَّتِي بَنَاهَا فِي جَبَلِ بَيْتِ ٱلرَّبِّ وَفِي أُورُشَلِيمَ، وَطَرَحَهَا خَارِجَ ٱلْمَدِينَةِ. ١٦ وَرَمَّمَ مَذْبَحَ ٱلرَّبِّ وَذَبَحَ عَلَيْهِ ذَبَائِحَ سَلاَمَةٍ وَشُكْرٍ، وَأَمَرَ يَهُوذَا أَنْ يَعْبُدُوا ٱلرَّبَّ إِلٰهَ إِسْرَائِيلَ. ١٧ إِلاَّ أَنَّ ٱلشَّعْبَ كَانُوا بَعْدُ يَذْبَحُونَ عَلَى ٱلْمُرْتَفَعَاتِ، إِنَّمَا لِلرَّبِّ إِلٰهِهِمْ. ١٨ وَبَقِيَّةُ أُمُورِ مَنَسَّى وَصَلاَتُهُ إِلَى إِلٰهِهِ وَكَلاَمُ ٱلرَّائِينَ ٱلَّذِينَ كَلَّمُوهُ بِٱسْمِ ٱلرَّبِّ إِلٰهِ إِسْرَائِيلَ، هِيَ فِي أَخْبَارِ مُلُوكِ إِسْرَائِيلَ. ١٩ وَصَلاَتُهُ وَالٱِسْتِجَابَةُ لَهُ، وَكُلُّ خَطَايَاهُ وَخِيَانَتُهُ وَٱلأَمَاكِنُ ٱلَّتِي بَنَى فِيهَا مُرْتَفَعَاتٍ وَأَقَامَ سَوَارِيَ وَتَمَاثِيلَ قَبْلَ تَوَاضُعِهِ، مَكْتُوبَةٌ فِي أَخْبَارِ ٱلرَّائِينَ. ٢٠ ثُمَّ ٱضْطَجَعَ مَنَسَّى مَعَ آبَائِهِ فَدَفَنُوهُ فِي بَيْتِهِ، وَمَلَكَ آمُونُ ٱبْنُهُ عِوَضاً عَنْهُ».

فَجَلَبَ ٱلرَّبُّ عَلَيْهِمْ الخ سبي منسى وتوبته ورجوعه ليست مذكورة في سفر الملوك (١) لأن شرور منسى أثرت في الشعب أكثر من صلاحه (٢ملوك ٢٣: ٢٦) (٢) لأن الكلام في سفر الملوك بغاية الاختصار أي ١٨ عدداً فقط مع أنه ملك ٥٥ سنة. إن في الكتابات الأشورية ما يثبت المذكور هنا فنتقدم إلى ذكره.

مَلِكِ أَشُّورَ هو أسرحدون بن سنحاريب أو ابن أسرحدون أشور بانيال.

فَأَخَذُوا مَنَسَّى بِخِزَامَةٍ وفي الصور الأشورية القديمة أسرى يقودهم الملك بخزامة في أنف كلّ منهم كأنهم بهائم.

وَذَهَبُوا بِهِ إِلَى بَابِلَ في زمانه كانت بابل تحت سلطة أشور. وكان ملك أشور يسكن فيها أحياناً فذهبوا بمنسى إلى بابل ليكون تحت مراقبة ملك أشور. ومن التواريخ الأشورية عرفنا أن أسرحدون سكن زماناً في بابل وإنه كان حليماً أكثر من غيره من ملوك أشور وإنه سامح بعض الأسرى وسمح لهم بالرجوع إلى بلادهم.

وَلَمَّا تَضَايَقَ طَلَبَ وَجْهَ ٱلرَّبِّ (ع ١٢) تجدُّده أمر عجيب كتجدُّد بولس الرسول الذي كان أولاً يضطهد الكنيسة ثم صار لها خادماً.

فَعَلِمَ مَنَسَّى أَنَّ ٱلرَّبَّ هُوَ ٱللّٰهُ كما أن الابن الضال وإن كان قد تربى في بيت أبيه لم يعرفه معرفة حقيقية حتى غفر له وقبله عند رجوعه.

بَابِ ٱلسَّمَكِ (ع ١٤) إلى جهة الشمال وربما هو باب الشام الحالي والسور المذكور كان منه إلى الشرق ثم إلى الجنوب إلى جيحون. وقيل «غرباً إلى جيحون في الوادي» أي وادي قدرون لأن جيحون كان غربي الوادي. وقيل «خارج مدينة داود» أي كان سور ثان خارجاً عن السور الكائن (انظر ٣٢: ٥).

وَأَزَالَ ٱلآلِهَةَ (ع ١٥) لا نعرف في أي زمان من حياة منسى كانت توبته. ولكننا نستنتج أن أيام شروره كانت أكثر من أيام صلاحه. ومكانه في التاريخ هو مع الملوك الأشرار.

وَبَقِيَّةُ أُمُورِ مَنَسَّى (ع ١٨) في الأسفار غير القانونية صلاة منسوبة إلى منسى ولكنها ليست في الأسفار العبرانية القانونية. ولا نعرف من هم الراؤون الذين كلموا منسى. وأخبار ملوك إسرائيل وأخبار الرائين هي غير سفري الملوك.

٢١ – ٢٥ «٢١ كَانَ آمُونُ ٱبْنَ ٱثْنَتَيْنِ وَعِشْرِينَ سَنَةً حِينَ مَلَكَ وَمَلَكَ سَنَتَيْنِ فِي أُورُشَلِيمَ. ٢٢ وَعَمِلَ ٱلشَّرَّ فِي عَيْنَيِ ٱلرَّبِّ كَمَا عَمِلَ مَنَسَّى أَبُوهُ، وَذَبَحَ آمُونُ لِجَمِيعِ ٱلتَّمَاثِيلِ ٱلَّتِي عَمِلَ مَنَسَّى أَبُوهُ وَعَبَدَهَا. ٢٣ وَلَمْ يَتَوَاضَعْ أَمَامَ ٱلرَّبِّ كَمَا تَوَاضَعَ مَنَسَّى أَبُوهُ، بَلِ ٱزْدَادَ آمُونُ إِثْماً. ٢٤ وَفَتَنَ عَلَيْهِ عَبِيدُهُ وَقَتَلُوهُ فِي بَيْتِهِ. ٢٥ وَقَتَلَ شَعْبُ ٱلأَرْضِ جَمِيعَ ٱلْفَاتِنِينَ عَلَى ٱلْمَلِكِ آمُونَ، وَمَلَّكَ شَعْبُ ٱلأَرْضِ يُوشِيَّا ٱبْنَهُ عِوَضاً عَنْهُ».

(انظر ٢ملوك ٢١: ١٩ – ٢٦).

السابق
التالي
زر الذهاب إلى الأعلى