سفر أخبار الأيام الثاني | 31 | السنن القويم

(انظر ٢ملوك ١٨: ٤).

ٱلأَنْصَابَ حجارة منصوبة تذكاراً لحادثة ولا سيما حادثة دينية كالحجر الذي أخذه يعقوب في بيت إيل وأقامه عموداً وصبّ زيتاً على رأس الحجر ودعا اسم المكان بيت إيل. والوثنيون أقاموا حجارة في أماكن مقدسة وسجدوا لها. وأحياناً كان الحجر بسيطاً وأحياناً منقوشاً ومصوّراً.

ٱلسَّوَارِيَ جذوع أشجار أقاموها كعواميد وعليها صور منقوشة كانوا يسجدون لها وهي تمثل القمر أو إلاهة القمر وسموها عشتاروث كما كان بعل إله الشمس. وبعل قوة الخليقة الذكرية وعشتاروث قوة الخليقة الأنثوية وعبادتهما خلاعة تحت صورة التقوى.

ٱلْمُرْتَفَعَاتِ (١٤: ٣ و١ملوك ٣: ٢) كانت للعبادة الوثنية وأحياناً لعبادة الرب. وبعض الملوك الصالحين هدموها كحزقيا ويوشيا والبعض كآسا ويهوشافاط تركوها. وكان في المرتفعات أشجار ومناظر جميلة وكان فيها أكل وشرب ولعب فكانت لبني إسرائيل تجربة وشرَكاً (حزقيال ٦: ١ – ٧). واجتماع الشعب ١٤ يوماً في أورشليم وتقديمهم ذبائح كثيرة وتجديد العهد مع الرب مما هيّج غيرتهم للرب فخرجوا كلهم جيشاً لا يقاوم. ووصولهم إلى أفرايم ومنسى يدل على انحطاط المملكة الشمالية.

وَأَقَامَ حَزَقِيَّا الخ (ع ٢) لأن الترتيب الذي رتبه داود كان قد أُبطل في زمان آحاز وقصد حزقيا أن يردّ كل شيء إلى ما كان عليه في زمان داود حسب شريعة الرب (١ايام ص ٢٣ – ٢٧).

أَبْوَابِ مَحَلاَّتِ ٱلرَّبِّ كانت أبنية الهيكل تشبه محلة عسكر فكان محل الملك أي بيت الرب في الوسط ومحلات خدامه أي الكهنة حواليه والدار حول الكل وللدار أبواب.

وَأَعْطَى ٱلْمَلِك (ع ٣) جعل نفسه قدوةً للشعب.

كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ فِي شَرِيعَةِ ٱلرَّبِّ أي في (عدد ص ٢٨ و٢٩ ولاويين ص ٢٣) ومجموع المطلوب لأجل هذه التقادم على مدة سنة يكون ١١٠٠ خروف و١١٣ ثوراً و٣٧ كبشاً و٣٠ تيساً مع كمية عظيمة من الدقيق والزيت والخمر.

حِصَّةَ ٱلْكَهَنَةِ (ع ٤) (عدد ١٨: ١١ – ٢٧).

لِيَتَمَسَّكُوا بِشَرِيعَةِ ٱلرَّبِّ لا يليق بهم أن يتركوا خدمة الرب ليحصلوا لوازمهم بخدمة أخرى ولا أن يتأخروا عن خدمتهم بسبب الفقر والهموم (نحميا ١٣: ١٠ – ١٤).

ٱلسَّاكِنُونَ فِي مُدُنِ يَهُوذَا (ع ٦) «بنو إسرائيل» في ع ٥ الساكنون في أورشليم الذين أتاهم أمر الملك «وبنو إسرائيل» في ع ٦ هم الساكنون في مدن يهوذا ومن هؤلاء كان بعض الذين أتوا من المملكة الشمالية وسكنوا في مدن يهوذا لكي يتمتعوا بالوسائل الروحية فيها (٣٠: ٢٥). إن الأولين (ع ٥) أتوا بعشر جميع غلال الحقل على اختلاف أنواعها وأما المذكورون في (ع ٦) فأتوا بعشر البقر والضأن وعشر الأقداس أي التقدمة الباقية من وقائد الرب. (انظر عدد ١٨: ٩) «هٰذَا يَكُونُ لَكَ (أي لهارون وبنيه الكهنة) مِنْ قُدْسِ ٱلأَقْدَاسِ مِنَ ٱلنَّارِ… قُدْسُ أَقْدَاسٍ هِيَ لَكَ وَلِبَنِيكَ» (انظر أيضاً لاويين ١٠: ١٢ – ١٥).

صُبراً صُبراً (كَوْمَةً كَوْمَةً) (ع ٦) يظهر أنهم وضعوا العشور من الحنطة وغيرها في الدار وابتدأوا في الشهر الثالث وأكملوا في الشهر السابع أي من حزيران إلى تشرين الأول. وكانت هذه الصُبر هي الفاضلة بعدما أكل الكهنة واللاويون وشبعوا. ولما رأى حزقيا والرؤساء الصُبر أمر الملك بإعداد مخادع في بيت الرب (١ملوك ٦: ٥ و٨ و١أيام ٩: ٢٦ – ٣٤) أي بتنظيف المخادع الموجودة وترتيبها. ونستنتج من كثرة التقادم أولاً ان الشعب انتبهوا إلى الأمر وعملوا بالغيرة الواجبة المهملة على مدة طويلة. وثانياً إن الرب كان قد بارك عليهم في غلال أرضهم (أمثال ٣: ٩ و١٠).

ٱلْبَوَّابُ نَحْوَ ٱلشَّرْقِ (ع ١٤) كان ستة بوابين (١أيام ٢٦: ١٧) ونستنتج أن قوري المذكور هنا كان رئيسهم.

لإِعْطَاءِ تَقْدِمَةِ ٱلرَّبِّ كانت التقدمة للرب وأُعطيت بأمر الملك للاويين (لاويين ٧: ١٤ و٣٢ و١٠: ١٤ و١٥).

أَقْدَاسِ ٱلأَقْدَاسِ ما يُعطي للكهنة من ذبائح الخطيئة وذبائح الإثم وكانوا يأكلونه في مكان مقدس (لاويين ٢: ٣ و١٠ و٧: ٦).

فِي مُدُنِ ٱلْكَهَنَةِ (ع ١٥) الكلام هنا عمّا يُعطي للكهنة الذين ليسوا في الهيكل في أورشليم لأن الذين كانوا في أورشليم كانوا يأكلون من الهيكل (ع ١٦).

فَضْلاً عَنِ الخ (ع ١٦) المذكورون هنا هم الكهنة في أورشليم مدة خدمتهم في الهيكل فإنهم لم يأخذوا كما أخذ إخوتهم في مدن يهوذا لأنهم أكلوا من الهيكل.

وَٱنْتِسَابِ ٱلْكَهَنَةِ (ع ١٧) جملة معترضة بين (ع ١٦ و١٨) وفائدتها أن انتساب الكهنة كان حسب بيوت آبائهم من ابن عشرين سنة (١أيام ٢٣: ٢٤ – ٢٧).

ٱنْتِسَابِ جَمِيعِ أَطْفَالِهِمْ (ع ١٨) رجع الكلام إلى ع ١٦ أي كان على اللاويين الستة المذكورون (ع ١٢ و١٣) أن يعطوا حصصهم للاويين في مدن الكهنة وعليه أيضاً (ع ١٨) أن يكتبوا أطفالهم ونساءهم الذين لهم حق أن يأكلوا من تقادم الرب.

بِأَمَانَتِهِمْ تَقَدَّسُوا كانت وظيفتهم مقدسة وكان ما وزعوه مقدساً وكانوا هم أيضاً مقدسين لأنهم عملوا بأمانة. والتقديس ليس بالاسم ولا بالوظيفة بل بالصدق والأمانة في المستخدم.

ٱلْكَهَنَةِ فِي حُقُولِ مَرَاعِي مُدُنِهِمْ (ع ١٩) لهم أيضاً رجال معينون ليعطوهم حصصهم حسب الشريعة.

عَمِلَهُ بِكُلِّ قَلْبِهِ وَأَفْلَحَ (ع ٢١) هذا قانون النجاح في أي عمل كان ولا سيما في عمل الرب (جامعة ٩: ١٠ وفيلبي ٣: ١٣ وكولوسي ٣: ٢٣).