أخبار الأيام الأول

سفر أخبار الأيام الأول | 06 | السنن القويم

السنن القويم في تفسير أسفار العهد القديم

شرح سفر أخبار الأيام الأول

للقس . وليم مارش

اَلأَصْحَاحُ ٱلسَّادِسُ

كان لاوي ثالث أبناء يعقوب من ليئة وحينما غار نسله غيرة للرب في أمر العجل أفرز الرب اللاويين من جميع الأسباط لخدمة المقدس (تثنية ١٠: ٨ و٩) وأخذهم بدل كل بكر في بني إسرائيل (خروج ١٣: ١١ – ١٣ وعدد ٣: ٤٤ و٤٥). وأما الكهنة فكانوا من نسل هارون من سبط لاوي والباقون من اللاويين كانوا يخدمون في الأمور المقدسة فكانوا يحملون خيمة الاجتماع إذا رحلوا وينصبونها إذا حلوا الخ. وكان لهم عشر جميع الغلال والمقتنيات من حيوان أو نبات. وأفرز داود ٢٤٠٠٠ من اللاويين للخدمة المقدسة و٦٠٠٠ للتعليم و٤٠٠٠ بوابين و٤٠٠٠ للترنيم والضرب على آلات الطرب. (أيوب ٢٣: ٣ – ٥) فكان من الأمور الأولية حفظ جدول أنساب اللاويين (عزرا ٢: ٦١ – ٦٣).

١ – ١٥ «١ بَنُو لاَوِي: جَرْشُونُ وَقَهَاتُ وَمَرَارِي. ٢ وَبَنُو قَهَاتَ: عَمْرَامُ وَيِصْهَارُ وَحَبْرُونُ وَعُزِّيئِيلُ. ٣ وَبَنُو عَمْرَامَ: هَارُونُ وَمُوسَى وَمَرْيَمُ. وَبَنُو هَارُونَ: نَادَابُ وَأَبِيهُو وَأَلِيعَازَارُ وَإِيثَامَارُ. ٤ أَلِعَازَارُ وَلَدَ فِينَحَاسَ، وَفِينَحَاسُ وَلَدَ أَبِيشُوعَ، ٥ وَأَبِيشُوعُ وَلَدَ بُقِّيَ، وَبُقِّي وَلَدَ عُزِّيَ، ٦ وَعُزِّي وَلَدَ زَرَحْيَا وَزَرَحْيَا، وَلَدَ مَرَايُوثَ، ٧ وَمَرَايُوثُ وَلَدَ أَمَرْيَا، وَأَمَرْيَا وَلَدَ أَخِيطُوبَ، ٨ وَأَخِيطُوبُ وَلَدَ صَادُوقَ، وَصَادُوقُ وَلَدَ أَخِيمَعَصَ، ٩ وَأَخِيمَعَصُ وَلَدَ عَزَرْيَا، وَعَزَرْيَا وَلَدَ يُوحَانَانَ، ١٠ وَيُوحَانَانُ وَلَدَ عَزَرْيَا (وَهُوَ ٱلَّذِي كَهَنَ فِي ٱلْبَيْتِ ٱلَّذِي بَنَاهُ سُلَيْمَانُ فِي أُورُشَلِيمَ) ١١ وَعَزَرْيَا وَلَدَ أَمَرْيَا، وَأَمَرْيَا وَلَدَ أَخِيطُوبَ، ١٢ وَأَخِيطُوبُ وَلَدَ صَادُوقَ وَصَادُوقُ، وَلَدَ شَلُّومَ، ١٣ وَشَلُّومُ وَلَدَ حِلْقِيَّا، وَحِلْقِيَّا وَلَدَ عَزَرْيَا، ١٤ وَعَزَرْيَا وَلَدَ سَرَايَا، وَسَرَايَا وَلَدَ يَهُوصَادَاقَ، ١٥ وَيَهُوصَادَاقُ سَارَ فِي سَبْيِ ٱلرَّبِّ يَهُوذَا وَأُورُشَلِيمَ بِيَدِ نَبُوخَذْنَصَّرَ».

بَنُو لاَوِي (انظر خروج ٦: ١٦ – ٢٥ وعزرا ٧: ١ – ٥) لاحظ: (١) إنه من لاوي إلى يهوصاداق الذي ذهب إلى السبي كان ٢٥ جيلاً وأما مدة الزمان من لاوي إلى السبي فكانت نحو ١٣٠٠ سنة. فلا شك في أن هذا الجدول قد ترك بعض الأسماء (٢) والجدول لا يذكر جميع رؤساء الكهنة كيهوياداع (٢ملوك ١١) وعزريا (٢أيام ٢٦: ١٧) وأوريا (٢ملوك ١٦: ١٥) وعزريا (٢أيام ٣١: ١٠) لأن المقصود به ليس بيان رؤساء الكهنة بل نسب يهوصاداق الذي كان في زمان السبي وكان ابنه يهوشع رئيس الكهنة بعد السبي (حجي ١: ١).

عَزَرْيَا وَهُوَ ٱلَّذِي كَهَنَ فِي ٱلْبَيْتِ ٱلَّذِي بَنَاهُ سُلَيْمَانُ (ع ١٠) وهو الجيل الرابع من صادوق الذي كان في زمان سليمان (١ملوك ٢: ٣٥) وربما الذي كهن في زمان سليمان هو عزريا المذكور في (ع ٩). ونلاحظ تكرار بعض الأسماء فإن أمريا في (ع ٧) هو غير أمريا في (ع ١١) وأخيطوب وصادوق في (ع ٨) هما غير أخيطوب وصادوق في (ع ١٢) وعزريا في (ع ٩) هو غير عزريا في (ع ١٠) وعزريا في (ع ١٤). وكان حلقيا في (ع ١٣) في زمان يوشيا (٢ملوك ٢٢: ٤).

١٦ – ٣٠ «١٦ بَنُو لاَوِي: جَرْشُومُ وَقَهَاتُ وَمَرَارِي. ١٧ وَهٰذَانِ ٱسْمَا ٱبْنَيْ جَرْشُومَ: لِبْنِي وَشَمْعِي. ١٨ وَبَنُو قَهَاتَ: عَمْرَامُ وَيِصْهَارُ وَحَبْرُونُ وَعُزِّيئِيلُ. ١٩ وَٱبْنَا مَرَارِي: مَحْلِي وَمُوشِي. فَهٰذِهِ عَشَائِرُ ٱللاَّوِيِّينَ حَسَبَ آبَائِهِمْ. ٢٠ لِجَرْشُومَ: لِبْنِي ٱبْنُهُ، وَيَحَثُ ٱبْنُهُ، وَزِمَّةُ ٱبْنُهُ، ٢١ وَيُوآخُ ٱبْنُهُ، وَعِدُّو ٱبْنُهُ، وَزَارَحُ ٱبْنُهُ، وَيَأَثْرَايُ ٱبْنُهُ. ٢٢ بَنُو قَهَاتَ: عَمِّينَادَابُ ٱبْنُهُ، وَقُورَحُ ٱبْنُهُ، وَأَسِّيرُ ٱبْنُهُ، ٢٣ وَأَلْقَانَةُ ٱبْنُهُ، وَأَبِيَاسَافُ ٱبْنُهُ، وَأَسِّيرُ ٱبْنُهُ، ٢٤ وَتَحَثُ ٱبْنُهُ، وَأُورِيئِيلُ ٱبْنُهُ، وَعُزِّيَّا ٱبْنُهُ، وَشَاوُلُ ٱبْنُهُ. ٢٥ وَٱبْنَا أَلْقَانَةَ: عَمَاسَايُ وَأَخِيمُوتُ ٢٦ وَأَلْقَانَةُ. بَنُو أَلْقَانَةَ صُوفَايُ ٱبْنُهُ، وَنَحَثُ ٱبْنُهُ، ٢٧ وَأَلِيآبُ ٱبْنُهُ، وَيَرُوحَامُ ٱبْنُهُ، وَأَلْقَانَةُ ٱبْنُهُ. ٢٨ وَٱبْنَا صَمُوئِيلَ: ٱلْبِكْرُ وَشْنِي ثُمَّ أَبِيَّا. ٢٩ بَنُو مَرَارِي: مَحْلِي وَلِبْنِي ٱبْنُهُ وَشَمْعِي ٱبْنُهُ وَعُزَّةُ ٱبْنُهُ ٣٠ وَشِمْعَى ٱبْنُهُ وَحَجِيَّا ٱبْنُهُ وَعَسَايَا ٱبْنُهُ».

بَنُو لاَوِي ذكر الكاتب أولاً نسل قهات لأن الكهنة منهم وهنا يذكر نسل جرشوم البكر. وإذا جمعنا الأسماء المذكورة هنا المذكورة في (ع ٤١ – ٤٣) يكون الجدول الكامل كما يأتي: جرشوم لبني يحث شمعي زمة يواخ أو إيثان عدو أو عدايا زارح ياثراي أو اثناي.

وَبَنُو قَهَاتَ (ع ٢٢) (انظر ٣٣ – ٣٨). وعميناداب هنا هو يصهار في (ع ٣٨).

قُورَحُ انظر نبأ خطيئة قورح وعقابها في (عدد ٢٦: ٩ – ١١) وأسيّر والقانة ليسا في (عدد ٣٣ – ٣٨) وأوريئيل في (ع ٢٤) هو صفنيا في (ع ٣٦) وعزيا وشاول في (ع ٢٤) هما عزريا ويوئيل في (ع ٣٦) وصوفاي ونحث في (ع ٢٦) هما صوف وتوح في (ع ٣٥ و٣٤) وألبآب في (ع ٢٧) هو إيليئيل في (ع ٣٤).

وَشْنِي (ع ٢٨) جاء في (١صموئيل ٨: ٢) إن اسم ابن صموئيل البكر كان يوئيل وثانيه أبيا. وكلمة ثانيه بالعبرانية «وشني» وكُتبت هنا كأنها اسم علم فالصواب يوئيل كما في (ع ٣٣).

٣١ – ٤٨ «٣١ وَهٰؤُلاَءِ هُمُ ٱلَّذِينَ أَقَامَهُمْ دَاوُدُ عَلَى ٱلْغِنَاءِ فِي بَيْتِ ٱلرَّبِّ بَعْدَمَا ٱسْتَقَرَّ ٱلتَّابُوتُ. ٣٢ وَكَانُوا يَخْدِمُونَ أَمَامَ مَسْكَنِ خَيْمَةِ ٱلٱجْتِمَاعِ بِٱلْغِنَاءِ إِلَى أَنْ بَنَى سُلَيْمَانُ بَيْتَ ٱلرَّبِّ فِي أُورُشَلِيمَ، فَقَامُوا عَلَى خِدْمَتِهِمْ حَسَبَ تَرْتِيبِهِمْ. ٣٣ وَهٰؤُلاَءِ هُمُ ٱلْقَائِمُونَ مَعَ بَنِيهِمْ. مِنْ بَنِي ٱلْقَهَاتِيِّينَ: هَيْمَانُ ٱلْمُغَنِّي ٱبْنُ يُوئِيلَ بْنِ صَمُوئِيلَ ٣٤ بْنِ أَلْقَانَةَ بْنِ يَرُوحَامَ بْنِ إِيلِيئِيلَ بْنِ تُوحَ ٣٥ بْنِ صُوفَ بْنِ أَلْقَانَةَ بْنِ مَحَثَ بْنِ عَمَاسَايَ ٣٦ بْنِ أَلْقَانَةَ بْنِ يُوئِيلَ بْنِ عَزَرْيَا بْنِ صَفَنْيَا ٣٧ بْنِ تَحَثَ بْنِ أَسِّيرَ بْنِ أَبِيَاسَافَ بْنِ قُورَحَ ٣٨ بْنِ يِصْهَارَ بْنِ قَهَاتَ بْنِ لاَوِي بْنِ إِسْرَائِيلَ. ٣٩ وَأَخُوهُ آسَافُ ٱلْوَاقِفُ عَنْ يَمِينِهِ. آسَافُ بْنُ بَرَخْيَا بْنِ شَمْعِي ٤٠ بْنِ مِيخَائِيلَ بْنِ بَعَسِيَا بْنِ مَلْكِيَا ٤١ بْنِ أَثْنَايَ بْنِ زَارَحَ بْنِ عَدَايَا ٤٢ بْنِ أَيْثَانَ بْنِ زِمَّةَ بْنِ شَمْعِي ٤٣ بْنِ يَحَثَ بْنِ جَرْشُومَ بْنِ لاَوِي. ٤٤ وَبَنُو مَرَارِي إِخْوَتُهُمْ. عَنِ ٱلْيَسَارِ أَيْثَانُ بْنُ قِيشِي بْنِ عَبْدِي بْنِ مَلُّوخَ ٤٥ بْنِ حَشَبْيَا بْنِ أَمَصْيَا بْنِ حِلْقِيَّا ٤٦ بْنِ أَمْصِي بْنِ بَانِي بْنِ شَامِرَ ٤٧ بْنِ مَحْلِي بْنِ مُوشِي بْنِ مَرَارِي بْنِ لاَوِي. ٤٨ وَإِخْوَتُهُمُ ٱللاَّوِيُّونَ مُقَامُونَ لِكُلِّ خِدْمَةِ مَسْكَنِ بَيْتِ ٱللّٰهِ».

أَقَامَهُمْ دَاوُدُ (انظر ١أيام ص ١٦ و٢أيام ٥: ١٢ و٢٩: ٢٧ و٣٠ و٣٥: ١٥ وانظر تفسير ع ٢٢).

وَأَخُوهُ آسَافُ (ع ٣٩) كان ابن برخيا وأما هيمان فكان ابن يوئيل وكان آساف أخا هيمان في الحرفة والمقام وليس في النسب.

عَنْ يَمِينِهِ كان آساف على اليمين لكونه من نسل جرشون ابن لاوي البكر وكان بنو مراري عن اليسار (ع ٤٤) لأن مراري كان ابن لاوي الصغير وكان هيمان بالوسط لكونه المتوسط من أبناء قهات الثلاثة.

أَيْثَانَ (ع ٤٤) وهو غير إيثان في (ع ٤٢) لأنه من نسل مراري وأما ذلك فكان من نسل جرشون وهويدوثون في (١٦: ٤٢) ولعل اسمه تغيّر كما تغيّر اسم إبراهيم وسارة ويعقوب.

٤٩ – ٥٣ «٤٩ وَأَمَّا هَارُونُ وَبَنُوهُ فَكَانُوا يُوقِدُونَ عَلَى مَذْبَحِ ٱلْمُحْرَقَةِ وَعَلَى مَذْبَحِ ٱلْبَخُورِ مَعَ كُلِّ عَمَلِ قُدْسِ ٱلأَقْدَاسِ، وَلِلتَّكْفِيرِ عَنْ إِسْرَائِيلَ حَسَبَ كُلِّ مَا أَمَرَ بِهِ مُوسَى عَبْدُ ٱللّٰهِ. ٥٠ وَهٰؤُلاَءِ بَنُو هَارُونَ: أَلِعَازَارُ ٱبْنُهُ وَفِينَحَاسُ ٱبْنُهُ وَأَبِيشُوعُ ٱبْنُهُ ٥١ وَبُقِّي ٱبْنُهُ وَعُزِّي ٱبْنُهُ وَزَرَحْيَا ٱبْنُهُ ٥٢ وَمَرَايُوثُ ٱبْنُهُ وَأَمَرْيَا ٱبْنُهُ وَأَخِيطُوبُ ٱبْنُهُ ٥٣ وَصَادُوقُ ٱبْنُهُ وَأَخِيمَعَصُ ٱبْنُهُ».

(انظر ع ٣ – ٨).

٥٤ – ٨١ «٥٤ وَهٰذِهِ مَسَاكِنُهُمْ مَعَ ضِيَاعِهِمْ وَتُخُومِهِمْ: لِبَنِي هَارُونَ، لِعَشِيرَةِ ٱلْقَهَاتِيِّينَ لأَنَّهُ لَهُمْ كَانَتِ ٱلْقُرْعَةُ. ٥٥ وَأَعْطُوهُمْ حَبْرُونَ فِي أَرْضِ يَهُوذَا وَمَرَاعِيهَا حَوَالَيْهَا. ٥٦ وَأَمَّا حَقْلُ ٱلْمَدِينَةِ وَدِيَارُهَا فَأَعْطُوهَا لِكَالَبَ بْنِ يَفُنَّةَ. ٥٧ وَأَعْطُوْا لِبَنِي هَارُونَ مُدُنَ ٱلْمَلْجَإِ حَبْرُونَ وَلِبْنَةَ وَمَرَاعِيهَا وَيَتِّيرَ وَأَشْتَمُوعَ وَمَرَاعِيهَا ٥٨ وَحِيلَيْنَ وَمَرَاعِيهَا وَدَبِيرَ وَمَرَاعِيهَا ٥٩ وَعَاشَانَ وَمَرَاعِيهَا وَبَيْتَشَمْسَ وَمَرَاعِيهَا. ٦٠ وَمِنْ سِبْطِ بِنْيَامِينَ جَبْعَ وَمَرَاعِيهَا وَعَلْمَثَ وَمَرَاعِيهَا وَعَنَاثُوثَ وَمَرَاعِيهَا. جَمِيعُ مُدُنِهِمْ ثَلاَثَ عَشَرَةَ مَدِينَةً حَسَبَ عَشَائِرِهِمْ. ٦١ وَلِبَنِي قَهَاتَ ٱلْبَاقِينَ مِنْ عَشِيرَةِ ٱلسِّبْطِ مِنْ نِصْفِ ٱلسِّبْطِ، نِصْفِ مَنَسَّى، بِٱلْقُرْعَةِ عَشَرُ مُدُنٍ. ٦٢ وَلِبَنِي جَرْشُومَ حَسَبَ عَشَائِرِهِمْ. مِنْ سِبْطِ يَسَّاكَرَ وَمِنْ سِبْطِ أَشِيرَ وَمِنْ سِبْطِ نَفْتَالِي وَمِنْ سِبْطِ مَنَسَّى فِي بَاشَانَ ثَلاَثَ عَشَرَةَ مَدِينَةً. ٦٣ لِبَنِي مَرَارِي حَسَبَ عَشَائِرِهِمْ مِنْ سِبْطِ رَأُوبَيْنَ وَمِنْ سِبْطِ جَادَ وَمِنْ سِبْطِ زَبُولُونَ بِٱلْقُرْعَةِ ٱثْنَتَا عَشَرَةَ مَدِينَةً. ٦٤ فَأَعْطَى بَنُو إِسْرَائِيلَ ٱللاَّوِيِّينَ ٱلْمُدُنَ وَمَرَاعِيهَا. ٦٥ وَأَعْطَوْا بِٱلْقُرْعَةِ مِنْ سِبْطِ يَهُوذَا وَمِنْ سِبْطِ بَنِي شَمْعُونَ وَمِنْ سِبْطِ بَنِي بِنْيَامِينَ هٰذِهِ ٱلْمُدُنَ ٱلَّتِي سَمَّوْهَا بِأَسْمَاءٍ. ٦٦ وَبَعْضُ عَشَائِرِ بَنِي قَهَاتَ كَانَتْ مُدُنُ تُخُمِهِمْ مِنْ سِبْطِ أَفْرَايِمَ. ٦٧ وَأَعْطُوهُمْ مُدُنَ ٱلْمَلْجَإِ: شَكِيمَ وَمَرَاعِيهَا فِي جَبَلِ أَفْرَايِمَ وَجَازَرَ وَمَرَاعِيهَا ٦٨ وَيَقْمَعَامَ وَمَرَاعِيهَا وَبَيْتَ حُورُونَ وَمَرَاعِيهَا ٦٩ وَأَيَّلُونَ وَمَرَاعِيهَا وَجَتَّ رِمُّونَ وَمَرَاعِيهَا. ٧٠ وَمِنْ نِصْفِ سِبْطِ مَنَسَّى: عَانِيرَ وَمَرَاعِيهَا وَبِلْعَامَ وَمَرَاعِيهَا لِعَشِيرَةِ بَنِي قَهَاتَ ٱلْبَاقِينَ. ٧١ لِبَنِي جَرْشُومَ مِنْ نِصْفِ سِبْطِ مَنَسَّى جُولاَنُ فِي بَاشَانَ وَمَرَاعِيهَا وَعَشْتَارُوتُ وَمَرَاعِيهَا، ٧٢ وَمِنْ سِبْطِ يَسَّاكَرَ: قَادِشُ وَمَرَاعِيهَا وَدَبَرَةُ وَمَرَاعِيهَا ٧٣ وَرَامُوتُ وَمَرَاعِيهَا وَعَانِيمُ وَمَرَاعِيهَا. ٧٤ وَمِنْ سِبْطِ أَشِيرَ: مَشْآلُ وَمَرَاعِيهَا وَعَبْدُونُ وَمَرَاعِيهَا ٧٥ وَحُقُوقُ وَمَرَاعِيهَا وَرَحُوبُ وَمَرَاعِيهَا. ٧٦ وَمِنْ سِبْطِ نَفْتَالِي: قَادِشُ فِي ٱلْجَلِيلِ وَمَرَاعِيهَا وَحَمُّونُ وَمَرَاعِيهَا وَقَرْيَتَايِمُ وَمَرَاعِيهَا. ٧٧ لِبَنِي مَرَارِي ٱلْبَاقِينَ مِنْ سِبْطِ زَبُولُونَ: رِمُّونُو وَمَرَاعِيهَا وَتَابُورُ وَمَرَاعِيهَا. ٧٨ وَفِي عَبْرِ أُرْدُنِّ أَرِيحَا شَرْقِيَّ ٱلأُرْدُنِّ مِنْ سِبْطِ رَأُوبَيْنَ: بَاصَرُ فِي ٱلْبَرِّيَّةِ وَمَرَاعِيهَا وَيَهْصَةُ وَمَرَاعِيهَا ٧٩ وَقَدِيمُوتُ وَمَرَاعِيهَا وَمَيْفَعَةُ وَمَرَاعِيهَا. ٨٠ وَمِنْ سِبْطِ جَادَ: رَامُوتُ فِي جِلْعَادَ وَمَرَاعِيهَا وَمَحَنَايِمُ وَمَرَاعِيهَا ٨١ وَحَشْبُونُ وَمَرَاعِيهَا وَيَعْزِيرُ وَمَرَاعِيهَا».

(انظر يشوع ٢١: ١٣ – ١٩) ويختلف ما جاء في (٥٧ – ٦٠) عما جاء في يشوع في بعض الأسماء لأنها تغيرت على طول الزمان كحيلين هنا وحولون في يشوع وعاشان هنا هي في مكان عين في يشوع وعلمت هنا في علمون في يشوع.

ثَلاَثَ عَشَرَةَ مَدِينَةً (ع ٦٠) والمدن التي سبق ذكرها هي إحدى عشرة فقط لأن مدينة يُطة متروكة هنا ومدينة جبعون أيضاً.

عَشَرُ مُدُنٍ أسماؤها مذكورة في (٦٧ – ٧٠) بترك مدينتي التفى وجباثون. وهذه المدن لم تكن كلها من نصف سبط منسى بل كان بعضها من أفرايم ودان.

لِبَنِي مَرَارِي ٱلْبَاقِينَ (ع ٧٧) أي بني مراري وهم الباقون من اللاويين لأنه سبق ذكر بني قهات وبني جرشوم.

السابق
التالي
زر الذهاب إلى الأعلى