أخبار الأيام الأول

سفر أخبار الأيام الأول | 02 | السنن القويم

السنن القويم في تفسير أسفار العهد القديم

شرح سفر أخبار الأيام الأول

للقس . وليم مارش

اَلأَصْحَاحُ ٱلثَّانِي

١ – ٨ «١ هٰؤُلاَءِ بَنُو إِسْرَائِيلَ: رَأُوبَيْنُ، شَمْعُونُ، لاَوِي وَيَهُوذَا، يَسَّاكَرُ وَزَبُولُونُ، ٢ دَانُ، يُوسُفُ وَبِنْيَامِينُ، نَفْتَالِي، جَادُ وَأَشِيرُ. ٣ بَنُو يَهُوذَا: عَيْرُ وَأُونَانُ وَشَيْلَةُ. وُلِدَ ٱلثَّلاَثَةُ مِنْ بِنْتِ شُوعَ ٱلْكَنْعَانِيَّةِ. وَكَانَ عَيْرُ بِكْرُ يَهُوذَا شِرِّيراً فِي عَيْنَيِ ٱلرَّبِّ فَأَمَاتَهُ. ٤ وَثَامَارُ كَنَّتُهُ وَلَدَتْ لَهُ فَارَصَ وَزَارَحَ. كُلُّ بَنِي يَهُوذَا خَمْسَةٌ. ٥ اِبْنَا فَارَصَ حَصْرُونُ وَحَامُولُ. ٦ وَبَنُو زَارَحَ: زِمْرِي وَأَيْثَانُ وَهَيْمَانُ وَكَلْكُولُ وَدَارَعُ. ٱلْجَمِيعُ خَمْسَةٌ. ٧ وَٱبْنُ كَرْمِي عَخَانُ مُكَدِّرُ إِسْرَائِيلَ ٱلَّذِي خَانَ فِي ٱلْحَرَامِ. ٨ وَٱبْنُ أَيْثَانَ عَزَرْيَا».

بَنُو يَهُوذَا (ع ٣) وهم مذكورون أولاً مع أن يهوذا كان رابع أبناء يعقوب لأن الملوك من يهوذا والمسيح من نسله (انظر تكوين ٣٨: ٢ – ١٠ و١٣ – ٣٠).

وَبَنُو زَارَحَ زِمْرِي (ع ٦) وفي يشوع ٧: ١ زبدي وفي ١ملوك ٤: ٣٠ إيثان وهيمان وكلكول ذُكروا لكونهم مشهورين بالحكمة. والأزراحي هو الزارحي أي ابن زارح. ودردع هو دارع وربما كان ماحول المذكور في ١ملوك ٤: ٣١ جدهم الأعلى وليس أباهم.

ٱبْنُ كَرْمِي (ع ٧) يظهر من يشوع ٧: ١ أن كرمي كان ابن زبدي أو زمري وعخان المذكور في يشوع اسمه عخار هنا لأن عخار بالعبرانية هو المكدّر.

٩ – ١٧ «٩ وَبَنُو حَصْرُونَ ٱلَّذِينَ وُلِدُوا لَهُ: يَرْحَمْئِيلُ وَرَامُ وَكَلُوبَايُ. ١٠ وَرَامُ وَلَدَ عَمِّينَادَابَ، وَعَمِّينَادَابُ وَلَدَ نَحْشُونَ رَئِيسَ بَنِي يَهُوذَا، ١١ وَنَحْشُونُ وَلَدَ سَلْمُونَ وَسَلْمُونُ وَلَدَ بُوعَزَ، ١٢ وَبُوعَزُ وَلَدَ عُوبِيدَ، وَعُوبِيدُ وَلَدَ يَسَّى، ١٣ وَيَسَّى وَلَدَ: بِكْرَهُ أَلِيآبَ وَأَبِينَادَابَ ٱلثَّانِي وَشَمْعَى ٱلثَّالِثَ ١٤ وَنَثْنِئِيلَ ٱلرَّابِعَ وَرَدَّايَ ٱلْخَامِسَ ١٥ وَأُوصَمَ ٱلسَّادِسَ وَدَاوُدَ ٱلسَّابِعَ. ١٦ وَأُخْتَاهُمْ صَرُويَةُ وَأَبِيجَايِلُ. وَبَنُو صَرُويَةَ أَبْشَايُ وَيُوآبُ وَعَسَائِيلُ ثَلاَثَةٌ. ١٧ وَأَبِيجَايِلُ وَلَدَتْ عَمَاسَا، وَأَبُو عَمَاسَا يَثْرُ ٱلإِسْمَاعِيلِيُّ».

سَلْمُونَ (ع ١١) وهو سلمون في راعوث (٤: ٢٠).

وَدَاوُدَ ٱلسَّابِعَ (ع ١٥) وفي (١صموئيل ١٦: ١٠ و١١) إنه كان الثامن وربما كان ليسى ابن كان قد مات بلا نسل فلم يُحسب هنا غير انه عُدّ في سفر صموئيل.

وَأُخْتَاهُمْ صَرُويَةُ وَأَبِيجَايِلُ (ع ١٦) (انظر ٢صموئيل ١٧: ٢٥ وتفسيره).

١٨ – ٢٤ «١٨ وَكَالِبُ بْنُ حَصْرُونَ وَلَدَ مِنْ عَزُوبَةَ ٱمْرَأَتِهِ وَمِنْ يَرِيعُوثَ. وَهٰؤُلاَءِ بَنُوهَا: يَاشَرُ وَشُوبَابُ وَأَرْدُونُ. ١٩ وَمَاتَتْ عَزُوبَةُ فَٱتَّخَذَ كَالِبُ لِنَفْسِهِ أَفْرَاتَ فَوَلَدَتْ لَهُ حُورَ. ٢٠ وَحُورُ وَلَدَ أُورِيَ وَأُورِي وَلَدَ بَصَلْئِيلَ. ٢١ وَبَعْدُ دَخَلَ حَصْرُونُ عَلَى بِنْتِ مَاكِيرَ أَبِي جِلْعَادَ وَاتَّخَذَهَا وَهُوَ ٱبْنُ سِتِّينَ سَنَةً فَوَلَدَتْ لَهُ سَجُوبَ. ٢٢ وَسَجُوبُ وَلَدَ يَائِيرَ، وَكَانَ لَهُ ثَلاَثٌ وَعِشْرُونَ مَدِينَةً فِي أَرْضِ جِلْعَادَ. ٢٣ وَأَخَذَ جَشُورَ وَأَرَامَ حَوُّوثَ يَائِيرَ مِنْهُمْ مَعَ قَنَاةَ وَقُرَاهَا، سِتِّينَ مَدِينَةً. كُلُّ هٰؤُلاَءِ بَنُو مَاكِيرَ أَبِي جِلْعَادَ. ٢٤ وَبَعْدَ وَفَاةِ حَصْرُونَ فِي كَالِبِ أَفْرَاتَةَ وَلَدَتْ لَهُ أَبِيَّاهُ ٱمْرَأَةُ حَصْرُونَ أَشْحُورَ أَبَا تَقُوعَ».

وَكَالِبُ بْنُ حَصْرُونَ (ع ١٨) وهو كلوباي في (ع ٩) وغير كالب بن يفنّة الذي كان أحد الجواسيس (عدد ١٣: ٦). وكانت عكسة ابنة كالب بن يفنّة (يشوع ١٥: ١٣ – ١٩) ودُعيت ابنة كالب بن حصرون (ع ٤٩) أي من نسله. ويقول غيرهم أن عكسة ابنة كالب بن حصورن غير عكسة ابنة كالب بن يفنّة (قاموس الكتاب).

يَرِيعُوثَ كانت عزوبة امرأته ويريعوث سرّيته والبنون المذكورون في هذا الجدول هم من عزوبة وليسوا من يريعوث.

بَصَلْئِيلَ (ع ٢٠) اشتهر لعمله في خيمة الاجتماع (خروج ٣٥: ٣٠ – ٣٥).

بِنْتِ مَاكِيرَ أَبِي جِلْعَادَ (ع ٢١) وهي أبياه (ع ٢٤) كان الجلعاديون أعظم عشيرة من سبط منسى فاختلط السبطان سبط يهوذا وسبط منسى وفي (عدد ٣٢: ٤١) دُعي يائير بن منسى أي كان متسلسلاً من منسى بواسطة أمه ومن يهوذا بواسطة أبيه.

ثَلاَثٌ وَعِشْرُونَ مَدِينَةً (ع ٢٢) في اللجاه وهي قطيعة شرقي الأردن منيعة والمدن غير الستين المذكورة في (ع ٢٣) التي كانت في باشان غير أن بعضهم يقول أنها قسم منها.

وَأَخَذَ جَشُورَ وَأَرَامَ (ع ٢٣) أي يائير أخذ مدن الجشوريين والآراميين التي صارت حووث يائير أي مدن يائير (تثنية ٣: ١٤).

فِي كَالِبِ أَفْرَاتَةَ (ع ٢٤) مكان موقعه مجهول والاسم مركب من كالب وامرأته الثانية أفرات (ع ١٩).

أَشْحُورَ أَبَا تَقُوعَ أو بانيها وكانت تقوع في جنوبي يهوذا (٢صموئيل ١٤: ٢ و٤ و٩ وعاموس ١: ١).

٢٥ – ٤٩ «٢٥ وَكَانَ بَنُو يَرْحَمْئِيلَ بِكْرِ حَصْرُونَ: ٱلْبِكْرُ رَامَ، ثُمَّ بُونَةَ وَأَوْرَنَا وَأَوْصَمَ وَأَخِيَّا. ٢٦ وَكَانَتِ ٱمْرَأَةٌ أُخْرَى لِيَرْحَمْئِيلَ ٱسْمُهَا عَطَارَةُ. هِيَ أُمُّ أُونَامَ. ٢٧ وَكَانَ بَنُو رَامَ بِكْرِ يَرْحَمْئِيلَ: مَعَصٌ وَيَمِينُ وَعَاقَرُ. ٢٨ وَكَانَ ٱبْنَا أُونَامَ: شَمَّايَ وَيَادَاعَ. وَٱبْنَا شَمَّايَ: نَادَابَ وَأَبِيشُورَ. ٢٩ وَٱسْمُ ٱمْرَأَةِ أَبِيشُورَ أَبِيجَايِلُ، وَوَلَدَتْ لَهُ أَحْبَانَ وَمُولِيدَ. ٣٠ وَٱبْنَا نَادَابَ: سَلَدُ وَأَفَّايِمُ. وَمَاتَ سَلَدُ بِلاَ بَنِينَ. ٣١ وَٱبْنُ أَفَّايِمَ يَشْعِي وَٱبْنُ يَشْعِي شِيشَانُ وَٱبْنُ شِيشَانَ أَحْلاَيُ. ٣٢ وَٱبْنَا يَادَاعَ أَخِي شَمَّايَ يَثَرُ وَيُونَاثَانُ. وَمَاتَ يَثَرُ بِلاَ بَنِينَ. ٣٣ وَٱبْنَا يُونَاثَانَ فَالَتُ وَزَازَا. هٰؤُلاَءِ هُمْ بَنُو يَرْحَمْئِيلَ. ٣٤ وَلَمْ يَكُنْ لِشِيشَانَ بَنُونَ بَلْ بَنَاتٌ. وَكَانَ لِشِيشَانَ عَبْدٌ مِصْرِيٌّ ٱسْمُهُ يَرْحَعُ، ٣٥ فَأَعْطَى شِيشَانُ ٱبْنَتَهُ لِيَرْحَعَ عَبْدِهِ ٱمْرَأَةً فَوَلَدَتْ لَهُ عَتَّايَ. ٣٦ وَعَتَّايُ وَلَدَ نَاثَانَ وَنَاثَانُ وَلَدَ زَابَادَ ٣٧ وَزَابَادُ وَلَدَ أَفْلاَلَ وَأَفْلاَلُ وَلَدَ عُوبِيدَ ٣٨ وَعُوبِيدُ وَلَدَ يَاهُوَ وَيَاهُو وَلَدَ عَزَرْيَا ٣٩ وَعَزَرْيَا وَلَدَ حَالَصَ وَحَالَصُ وَلَدَ أَلْعَاسَةَ ٤٠ وَأَلْعَاسَةُ وَلَدَ سِسَمَايَ وَسِسَمَايُ وَلَدَ شَلُّومَ ٤١ وَشَلُّومُ وَلَدَ يَقَمْيَةَ وَيَقَمْيَةُ وَلَدَ أَلِيشَمَعَ. ٤٢ وَبَنُو كَالِبَ أَخِي يَرْحَمْئِيلَ: مِيشَاعُ بِكْرُهُ. هُوَ أَبُو زِيفَ. وَبَنُو مَرِيشَةَ أَبِي حَبْرُونَ. ٤٣ وَبَنُو حَبْرُونَ: قُورَحُ وَتَفُّوحُ وَرَاقَمُ وَشَامَعُ. ٤٤ وَشَامَعُ وَلَدَ رَاقَمَ أَبَا يَرُقْعَامَ. وَرَاقَمُ وَلَدَ شَمَّايَ. ٤٥ وَٱبْنُ شَمَّايَ مَعُونُ وَمَعُونُ أَبُو بَيْتِ صُورَ. ٤٦ وَعِيفَةُ سُرِّيَّةُ كَالِبَ وَلَدَتْ: حَارَانَ وَمُوصَا وَجَازِيزَ. وَحَارَانُ وَلَدَ جَازِيزَ. ٤٧ وَبَنُو يَهْدَايَ: رَجَمُ وَيُوثَامُ وَجِيشَانُ وَفَلَطُ وَعِيفَةُ وَشَاعَفُ. ٤٨ وَأَمَّا مَعْكَةُ سُرِّيَّةُ كَالِبَ فَوَلَدَتْ شَبَرَ وَتَرْحَنَةَ. ٤٩ وَوَلَدَتْ شَاعَفُ أَبَا مَدْمَنَّةَ وَشَوَا أَبَا مَكْبِينَا وَأَبَا جَبَعَا. وَبِنْتُ كَالِبَ عَكْسَةُ».

يَرْحَمْئِيلَ (ع ٢٥) يرجع الكلام إلى (ع ٩).

وَلَمْ يَكُنْ لِشِيشَانَ بَنُونَ (ع ٣٤) وفي ع ٣١ أن ابن شيشان أحلاي وربما مات أحلاي بلا نسل قبل ما أعطى أبوه ابنته ليرجع عبده.

وَبَنُو كَالِبَ (ع ٤٢) ربما هم أولاد يريعوث (ع ١٨) التي لم يُذكر أولادها سابقاً.

وَبَنُو مَرِيشَةَ ولم يُذكر مريشة سابقاً والظاهر أنه كان من أبناء كالب.

وَحَارَانُ وَلَدَ جَازِيزَ (ع ٤٦) ربما وقع غلط في الكتابة لأن جازيز مذكور سابقاً فالصواب أن جازيز ولد يهداي لأن بني يهداي مذكورون في (ع ٤٧) ولم يُذكر هو.

عَكْسَةُ (ع ٤٩) (انظر تفسير ع ١٨).

٥٠ – ٥٥ «٥٠ هٰؤُلاَءِ هُمْ بَنُو كَالِبَ بْنِ حُورَ بِكْرِ أَفْرَاتَةَ. شُوبَالُ أَبُو قَرْيَةِ يَعَارِيمَ ٥١ وَسَلْمَا أَبُو بَيْتِ لَحْمٍ، وَحَارِيفُ أَبُو بَيْتِ جَادِيرَ. ٥٢ وَكَانَ لِشُوبَالَ أَبِي قَرْيَةِ يَعَارِيمَ بَنُونَ: هَرُواهُ وَحَصِي هَمَّنُوحُوتَ. ٥٣ وَعَشَائِرُ قَرْيَةِ يَعَارِيمَ: ٱلْيَثْرِيُّ وَٱلْفُوتِيُّ وَٱلشَّمَاتِيُّ وَٱلْمَشْرَاعِيُّ. مِنْ هٰؤُلاَءِ خَرَجَ ٱلصَّرْعِيُّ وَٱلأَشْتَأُولِيُّ. ٥٤ بَنُو سَلْمَا: بَيْتُ لَحْمٍ وَٱلنَّطُوفَاتِيُّ وَعَطْرُوتُ بَيْتِ يُوآبَ وَحَصِي ٱلْمَنُوحِيِّ ٱلصَّرْعِيِّ. ٥٥ وَعَشَائِرُ ٱلْكَتَبَةِ سُكَّانِ يَعْبِيصَ: تَرْعَاتِيمُ وَشَمْعَاتِيمُ وَسُوكَاتِيمُ. هُمُ ٱلْقِينِيُّونَ ٱلْخَارِجُونَ مِنْ حَمَّةَ أَبِي بَيْتِ رَكَابَ».

كَالِبَ بْنِ حُورَ (ع ٥٠) يظن بعضهم أن كالب هذا هو كالب ثالث. كان أول الثلاثة ابن حصورن (ع ١٨) والثاني ابن يفنة. ويقرأ غيرهم هذه الآية هكذا «هؤلاء بنو كالب» – أي الذين سبق ذكرهم. ابن حور أفراتة (هو) شوبال الخ.

أَبُو قَرْيَةِ يَعَارِيمَ (ع ٥٢) اسم مدينة وكان أهلها من نسل شوبال وهكذا بيت لحم وبيت جادير الخ.

هَرُواهُ أي الرائي وفي ٤: ٢ رآيا أي يهوى يرى.

ٱلصَّرْعِيُّ كانت صرعة واستأول في جنوبي يهوذا على حدود الفلسطينيين وهما مذكورتان في نبإ شمشون (قضاة ١٣: ٢٥).

عَشَائِرُ ٱلْكَتَبَةِ (ع ٥٥) وهم غير الكتبة من اللاويين والظاهر أن الكتابة كانت حرفة عشائر تسلسلت من الأب إلى الابن.

ٱلْقِينِيُّونَ لم يكونوا أصلاً من يهوذا بل كانوا من الذين أُعطيت أرضهم لبني إسرائيل (تكوين ١٥: ١٩) ولكنهم اتحدوا مع يهوذا بالصداقة والزواج. كان حوباب حمو موسى (أو صهره) مع بني إسرائيل في رحيلهم وسكن في جنوبي يهوذا. وياعيل امرأة حابل القيني قتلت سيسرا قائد جيش يابين ملك كنعان الذي حارب إسرائيل في أيام القضاة (قضاة ٤: ١٧).

بَيْتِ رَكَابَ وهم مذكورون في (٢ملوك ١٠: ١٥ وإرميا ص ٣٥).

السابق
التالي
زر الذهاب إلى الأعلى