سفر الملوك الثاني | 13 | السنن القويم

في هذا الأصحاح ينتقل الكاتب من أخبار ملوك يهوذا إلى أخبار ملوك إسرائيل.

فِي ٱلسَّنَةِ ٱلثَّالِثَةِ وَٱلْعِشْرِينَ ملك يوآش ملك يهوذا في السنة السابعة لياهو (١٢: ١) وملك ياهو ٢٨ سنة فكان جلوس ابنه يهوأحاز بعد جلوس يوآش ملك يهوذا بمدة ٢١ سنة. وربما أن هذه المدة هي ٢١ سنة كاملة. وإذا حسبنا جزءاً من سنة في الأول وجزءاً من سنة في الأخير تصير ٢٣ سنة.

خَطَايَا يَرُبْعَامَ (ع ٢) وهي السجود للعجول وإقامة كهنة من غير نسل هارون وتغيير أوقات الأعياد (١ملوك ١٢: ٢٨ – ٣٣) ولم يُقل أن يهوأحاز عمل شيئاً جديداً من الخطايا بل أنه استمر على خطايا أسلافه التي كان يجب تركها.

لِيَدِ حَزَائِيلَ (ع ٣) ابتدأ هذا التأديب من الرب في زمان أبيه ياهو (١٠: ٣٢ و٣٣) بنهدد بن حزائيل وهو الملك الثالث بهذا الاسم. كان الأول في زمان آسا (١ملوك ١٥: ١٨) والثاني في زمان أخآب (١ملوك ٢٠: ١).

كُلَّ ٱلأَيَّامِ أي أيام يهوأحاز. ولم يملك بنهدد في زمان يهوأحاز (ع ٢٢) وربما كان قائداً في جيش أبيه وبعدما مات يهوأحاز ومات حزائيل وملك بنهدد على آرام ضربه يوآش بن يهوأحاز ثلاث مرات (ع ٢٥).

وَتَضَرَّعَ يَهُوأَحَازُ (ع ٤) سمع له الرب ولكنه لم يعط إسرائيل مخلصاً في أيامه بل في أيام ابنه يوآش (ع ٢٥) وحفيده يربعام (١٤: ٢٥ – ٢٧).

أَقَامَ بَنُو إِسْرَائِيلَ فِي خِيَامِهِمْ أي في بيوتهم ولم يخرجوا منها للحرب وصارت هذه الراحة في أيام يوآش ويربعام ولكن في أيام يهوأحاز انحط بنو إسرائيل انحطاطاً كاملاً وصاروا كالتراب للدوس.

وَوَقَفَتِ ٱلسَّارِيَةُ (ع ٦) عمل أخآب سواري في السامرة (١ملوك ١٦: ٣٢ و٣٣) كانت السارية عموداً من الخشب وهي علامة مستعملة في عبادة الإله عشتروث أو الزهرة. وكان رفع هذه السارية في قاعدة المملكة شهادة دائمة على خيانة إسرائيل.

عَشَرَةَ آلاَفِ رَاجِلٍ (ع ٧) (انظر ٢صموئيل ٢٤: ٩) كان إسرائيل في زمان داود ثمان مئة ألف رجل ذي بأس يستل السيف ما عدا خمس مئة ألف من يهوذا.

وَجَبَرُوتُهُ (ع ٨) القول الاعتيادي في الملوك وإن كان بعضهم بلا جبروت. وربما كان يهوأحاز شجاعاً في القتال وإن كان قد انكسر.

مَعَ آبَائِهِ (ع ٩) ربما كانت قبور مخصصة لملوك إسرائيل في السامرة كما لملوك يهوذا في أورشليم (٢أيام ٢٨: ٢٧) وكان دفن الملك في قبور الملوك علامة الاعتبار له.

ٱلسَّابِعَةِ وَٱلثَّلاَثِينَ في العدد الأول أنه ملك في الثالثة والعشرين ليوآش وملك سبع عشرة سنة والمجموع أربعون سنة. فيظن بعضهم أنه ملك ثلاث سنين مع أبيه يهوأحاز. وربما وقع غلطات في النسخ القديمة في نقل الأعداد.

وَعَمِلَ ٱلشَّرَّ (ع ١١) ومع ذلك نستنتج مما يأتي في (١٤ – ١٩) وجود شيء من الصلاح فيه.

كان الكاتب قد أكمل كلامه في يوآش بقوله «اضطجع مع آبائه الخ» (ع ١٣) ثم عاد وزاد على كلامه النبأ بمرض أليشع الأخير وكلامه مع يوآش. وكان عمر أليشع نحو ٨٠ سنة. ونزول الملك إليه دليل على اعتباره له وللرب الذي كان أليشع خادمه.

وَبَكَى عَلَى وَجْهِهِ أي نزلت دموعه على وجه أليشع وهو مضطجع على سريره.

يَا أَبِي الخ ذات الكلام الذي به تكلم أليشع لما صعد إيليا (٢: ١٢) فعبّر الملك عن إيمانه بأن أعظم قوة إسرائيل هي معونة الرب بواسطة أليشع.

خُذْ قَوْساً (ع ١٥) لا شك في أنه حضر مع الملك بعض أتباعه المسلحين فأخذ قوساً وسهاماً منهم. ووضع أليشع يده على يدي الملك (ع ١٦) ليعلم الملك أن العمل مطلوب منه ولكنه عمل الرب بواسطة الملك وليس من الملك وحده.

لِجِهَةِ ٱلشَّرْقِ (ع ١٧) لأن أعداء إسرائيل أي الآراميون كانوا في الشرق.

ٱرْمِ القصد بهذا العمل النبوءة بخلاص إسرائيل بمعونة الرب وكان العمل لزيادة الإيضاح والتأثير.

أَفِيقَ كان قديماً أربع مدن أو أكثر بهذا الاسم والمشار إليها هنا كانت لجهة الشرق وبين شونم ويزرعيل (١صموئيل ٢٩: ١ و١ملوك ٢٠: ٢٦). ويقول بعضهم أنها كانت شرق الأردن على بعد ثلاثة أميال من بحيرة طبريا وهي البقعة التي جمع فيها بنهدد جيوش الآراميين (١ملوك ٢٠: ٢٦) وربما أن إحدى الضربات المذكورة في (ع ٢٥) كان في أفيق.

خُذِ ٱلسِّهَامَ الخ (ع ١٨) عمل آخر والمقصود منه التعليم إن عمل الرب هو حسب إيمان الإنسان فمن يطلب كثيراً ينال كثيراً ومن يطلب قليلاً ينال قليلاً.

فَغَضِبَ عَلَيْهِ (ع ١٩) لأنه طلب قليلاً وأما الرب فهو مستعد أن يعطيه كثيراً. وربما أن يوآش لم يفهم مقصود أليشع حينما قال له أن يضرب على الأرض. ولكن عمله دلّ على إيمانه الضعيف فكان غضب النبي على ضعف إيمانه وليس على مجرد عدد الضربات.

غُزَاةُ مُوآبَ دخول هؤلاء الغزاة مذكور كأنه اعتيادي سنة فسنة ووصولهم إلى أواسط البلاد دليل على انحطاط إسرائيل.

وَفِيمَا كَانُوا يَدْفِنُونَ (ع ٢١) أناس من الإسرائيليين كانوا يدفنون إسرائيلياً فرأوا الغزاة فلم يكملوا عملهم حسب المقصود بل طرحوا الميت في القبر الذي كان أقرب من غيره وهو قبر أليشع. وربما أن المقصود بهذه المعجزة التي ليس لها مثال في الكتاب المقدس (١) أن يتذكروا أن الرب موجود وقوته غير المحدودة موجودة وإن كان نبيه قد مات. وأعظم شيء في هذه المعجزة أن الميت أحيا ميتاً. وليس لنا خبر أنهم أخرجوا عظام أليشع ووضعوها في معبد واعتبروها فكانت تُحيي الأموات على الدوام. وليس لنا خبر أن عظام غيره عملت هذا العمل.

ذكر رحمة الرب لشعبه وإن كانوا غير مستحقين وذكر إتمام نبوّة أليشع بأن يوآش سيضرب الآراميين ثلاث مرات.

حَتَّى ٱلآنَ (ع ٢٣) إشارة إلى أن الرب رفضهم أخيراً وكان سقوط إسرائيل النهائي بعد الزمان المذكور هنا بنحو مئة سنة عن يد الأشوريين.

بَنْهَدَدُ (ع ٢٤) كان حزائيل خادماً للملك بنهدد ثم خلفه وسمى ابنه على اسم الملك الذي كان خلفه. إن المدن التي استرجعها يوآش ليست مذكورة سابقاً وربما كانت شرقي الأردن. وكان بنهدد قد أخذها من يهوأحاز حينما كان قائداً عن أبيه حزائيل.