سفر الملوك الثاني | 02 | السنن القويم

في ٢أيام ٢١: ١٢ – ١٥ أتت كتابة من إيليا النبي إلى يهورام ومضمونها يدل على أنها كانت في آخر ملكه وبعد موت أبيه. فنستنتج أن الخبر هنا بإصعاد إيليا إلى السماء لم يكن في محله نظراً إلى ترتيب الحوادث حسب الزمان بل وضعه الكاتب هنا لكي يكمل كلامه في إيليا ثم رجع إلى ذكر بعض أمور حدثت قبل إصعاد إيليا.

إِيلِيَّا وَأَلِيشَعَ كان أليشع يخدم إيليا (١ملوك ١٩: ٢١ و٢ملوك ٣: ١١) وكان معه غير أنه ليس مذكوراً في التاريخ من زمان دعوته إلى زمان إصعاد إيليا.

ٱلْجِلْجَالِ ليست الجلجال التي حل فيها بنو إسرائيل بعدما عبروا الأردن (يشوع ٤: ١٩) والجلجال المذكورة هنا كانت في جبل أفرايم على بعد ٨ أميال شمال بيت إيل وهي جلجلية الحالية وكان فيها مقر للأنبياء (٢ملوك ٤: ٣٨).

فَقَالَ إِيلِيَّا (ع ٢) عرف أن زمان انتقاله قد حضر. وربما عرف أليشع أيضاً أن سيده سيفارقه ولكن في قلبيهما ما لا يقدران أن يعبّرا عنه بالكلام. كان إيليا على وشك الوقوف أمام الرب في السماء وعلى أليشع أن يتسلم منه أثقال الخدمة وأخطارها. وكانا مزمعين أن يتفارقا.

ٱلرَّبَّ قَدْ أَرْسَلَنِي كان الرب قد رسم له حوادث تلك الساعات الأخيرة فأرسله ليزور الأنبياء في محلاتهم المختلفة ويكلمهم كلامه الأخير. وربما طلب إيليا من أليشع أن يمكث في الجلجال لأنه أراد الانفراد قبل انتقاله أو لأنه أشفق على خادمه أو لأنه قصد امتحان محبته وأمانته. وأليشع أظهر محبته الشديدة بقوله «حي هو الرب الخ».

بَنُو ٱلأَنْبِيَاءِ (ع ٣) هم التلاميذ في مدرسة الأنبياء وكان رئيسهم كأبيهم. وربما علموا أن انتقال إيليا قريب إما بإعلان وإما بواسطة إيليا. وأما أليشع فلم يرد زيادة حزنه بكثرة الكلام.

أَرْسَلَنِي إِلَى ٱلأُرْدُنِّ (ع ٦) بعد زيارة مدارس الأنبياء ذهب إلى برية في عبر الأردن ليكون صعوده في مكان منفرد كما صعد موسى ليموت في جبل نبو.

فَذَهَبَ خَمْسُونَ (ع ٧) وهم من مدرسة الأنبياء في أريحا وهي إحدى المدارس فقط فلا شك في أن عدد جميع الأنبياء كان كثيراً وربما أكثر عبدة الرب التجأوا إلى هذه المدراس خوفاً من اضطهاد أخآب وبنيه.

رِدَاءَهُ (ع ٨) الرداء الذي طرحه على أليشع حينما دعاه (١ملوك ١٩: ١٩).

وَضَرَبَ ٱلْمَاءَ كما مدّ موسى يده فانشق البحر وانفلق نهر الأردن أمام يشوع. وكان عمل إيليا شهادة لإسرائيل لينتبهوا إلى كلامه فيخلصوا من عبودية شرّ من عبودية مصر ويدخلوا راحة أعظم من راحة كنعان.

ٱطْلُبْ مَاذَا أَفْعَلُ لَكَ (ع ٩) لم يكن له مال ليتركه لتلميذه. وفعل إيليا لأجل أليشع هو صلاته لأجله.

نَصِيبُ ٱثْنَيْنِ مِنْ رُوحِكَ أشار إلى القول في (تثنية ٢١: ١٧) فإن نصيب اثنين من مال الأب هو من حقوق البكر. كان الأنبياء أبناء لأبيهم الروحي أي لإيليا وطلب أليشع أن يكون أولهم ورئيسهم كالبكر بين الأولاد. ولا ننسب له الطمع ولا الكبرياء لأنه طلب أن يكون الأول في الخدمة والخطر والتعب. والطمع من هذا النوع هو من الفضائل والواجبات.

صَعَّبْتَ ٱلسُّؤَالَ (ع ١٠) كان الأمر صعباً على أليشع لأنه ربما لم يشعر بعظمة الخدمة التي كانت أمامه. وصعباً على إيليا لأن تعيين خليفته ليس له بل للرب.

فَإِنْ رَأَيْتَنِي نستنتج أن صعوده كان مخفياً عن النظر الجسدي كما كانت الخيل والمركبات من النار مخفية عن نظر غلام أليشع في دوثان (٦: ١٧) فلما رآه أليشع عرف أن الله قد أعطاه قوة النظر في الروحيات ليرى ويفهم ما لا يقدر غيره أن يراه فعرف أليشع بهذه العلامة أنه تعيّن من الله ليكون رئيساً للأنبياء ومتكلماً عند الناس في أمور الله.

مَرْكَبَةٌ مِنْ نَارٍ لا شك أن المنظر بقي في بال أليشع كل أيام حياته وبه تقوّى إيمانه ليقول في وقت المقاومة «ٱلَّذِينَ مَعَنَا أَكْثَرُ مِنَ ٱلَّذِينَ مَعَهُمْ» (٦: ١٦). ومن ذلك الوقت فصاعداً لم يكن إيليا سيده بل الرب.

يَا أَبِي (ع ١٢) دليل على محبته واعتباره لإيليا. والعبادة توافق طلبته (ع ٩) إنه يأخذ من أبيه الروحي نصيب اثنين.

مَرْكَبَةَ إِسْرَائِيلَ كان إيليا لإسرائيل كمركبات وفرسان وأفضل منها لأنه به كان الرب يرشد شعبه ويحذّرهم وينصرهم.

فَأَمْسَكَ ثِيَابَهُ وَمَزَّقَهَا ثياب نفسه ومزّقها علامة لحزنه كعادة القدماء.

وَرَفَعَ رِدَاءَ إِيلِيَّا (ع ١٣) أخذه ليس ليلبسه بل إشارة إلى المقام الذي تسلّمه من إيليا. وكان قد أخذ هذا الرداء سابقاً حينما دعاه إيليا (١ملوك ١٩: ١٩) ثم رجّعه لأن وقته ليخلفه في الخدمة لم يكن قد حضر.

وَضَرَبَ ٱلْمَاءَ (ع ١٤) والظاهر أن الضرب كان بلا نتيجة لأن القوة ليست من الرداء بل من الرب. ثم دعا إله إيليا وضرب الماء أيضاً فانفلق كما في الأول حينما ضربه إيليا. غير أن بعضهم يترجمون العبارة كما يأتي «أين الرب إله إيليا الآن أيضاً وضرب الماء فانفلق» ففهموا أن ضرب الماء كان مرة فقط.

ٱلَّذِينَ فِي أَرِيحَا أي الذين كانوا من أريحا ومسكنهم فيها. ولم يروا المركبة والخيل من النار ولكنهم رأوا أن إيليا قد اختفى وأليشع رجع وانفلق ماء الأردن حينما ضربه فعلموا أن روح إيليا أي قوّته وسلطانه قد استقرت على أليشع فقبلوه رئيساً عليهم.

مَعَ عَبِيدِكَ خَمْسُونَ رَجُلاً (ع ١٦) ربما أن العدد خمسين عدد فرقة من الأنبياء كما كان عدد فرقة من الجنود (١: ٩ – ١٣) وذهابهم وتفتيشهم مدة ثلاثة أيام برهان على أن إيليا بالحقيقة صعد بالجسد.

حَمَلَهُ رُوحُ ٱلرَّبِّ (انظر ١ملوك ١٨: ١٢ وأعمال ٨: ٣٩). وكان من عادة إيليا أن يختفي ويظهر بغتة.

انتهت حياة إيليا ولكنه لم يُنس. وبناء على الوعد في أخر العهد القديم (ملاخي ٤: ٥) «هَئَنَذَا أُرْسِلُ إِلَيْكُمْ إِيلِيَّا ٱلنَّبِيَّ قَبْلَ مَجِيءِ يَوْمِ ٱلرَّبِّ ٱلْيَوْمِ ٱلْعَظِيمِ وَٱلْمَخُوفِ» كان اليهود ينتظرون رجوعه غير أنهم لم يفهموا أن هذه النبوءة تمت في يوحنا المعمدان الذي كان فيه روح إيليا (متّى ١٧: ١٠ – ١٣). وكان موسى وإيليا مع يسوع في جبل التجلي فكان موسى خادم الناموس الذي حفظه يسوع حفظاً كاملاً وكان إيليا رمزاً إلى القيامة وصعود يسوع إلى السماء. وكان شاهداً أميناً للرب في شر الأزمنة. وبمقاومته لعبادة البعل شجع وشدد كثيرين من عبدة الرب.

رِجَالُ ٱلْمَدِينَةِ كانوا قد سمعوا من بني الأنبياء ما فعل إيليا بالأردن فاغتنموا الفرصة ليطلبوا منه بركة لمدينتهم. إن موقع مدينة أريحا حسن وكان عند سفح الجبل وأمام المدينة سهل الأردن وحولها النخل وغيرها من الأشجار والأعشاب التي لها رائحة طيبة. وكان موقع المدينة حسناً أيضاً للتجارة. ولكن المياه ردية والأرض مجدبة أي غير مثمرة ونسبوا جدبها إلى رداءة مياهها. والكلمة العبرانية المترجمة مجدبة «مشكلة» أي مثكلة أو مُسقطة وهي الكلمة الواردة في (هوشع ٩: ١٤) المترجمة مسقطاً.

صَحْنٍ جَدِيدٍ ليس في الصحن ولا في الملح قوة الشفاء ولكن استعمالها موافق لأن من يطهّر غيره يجب أن يكون هو طاهراً. والملح ضد الفساد. قال يسوع لتلاميذه الذين بواسطتهم يتجدّد العالم «أنتم ملح الأرض».

إِلَى هٰذَا ٱلْيَوْمِ (ع ٢٢) يُظن أن المياه التي برئت هي التي تخرج من عين السلطان الحالية وهي اليوم عذبة جيدة.

ٱصْعَدْ يَا أَقْرَعُ ربما كانوا قد سمعوا خبر صعود إيليا وبقولهم ازدروا بعمل الله العجيب واحتقروا خادمه. ولم يكن أليشع كبيراً في العمر وربما كانت قرعته غير اعتيادية وبخلاف إيليا إذا فهمنا من العبارة «رجل أشعر» (١: ٨) إنه طويل الشعر مرخيّه.

لَعَنَهُمْ (ع ٢٤ انظر ١: ١٠ وتفسيره) احتضن الأولاد وباركهم (مرقس ١٠: ١٦) وأما أولئك الأولاد في بيت إيل فكانوا كفرقة من جيش الشرير مرسلة لمقاومة أليشع ووراءهم كثيرون مستعدون ليتبعوهم ويكملوا عملهم. فلم يكن عمل أليشع للأولاد الأفراد بل لجيش الأشرار القادم عليه فلم يترك الرب عبده ليعملوا فيه كما أرادوا بل ردهم وقهرهم وعلّم أهل بيت إيل وشعب إسرائيل كلهم إنه الإله الحي القدير الغيور لمجد نفسه ولعبيده الأنبياء.

رَجَعَ إِلَى ٱلسَّامِرَةِ (ع ٢٥) كانت السامرة قاعدة المملكة وكان لأليشع بيت فيها (٥: ٣ و٩ و٦: ٣٢) وكان يعاشر الملك والشيوخ وله اعتبار بينهم. من ينفرد دائماً ومن لا ينفرد أبداً لا يقدران أن يعملا عمل الرب.