سفر الملوك الأول | 01 | السنن القويم

وَشَاخَ واو العطف تعلق ما قيل هنا بآخر سفر صموئيل الثاني. غير أنه لا ينتج من ذلك إن سفري صموئيل وسفري الملوك لمؤلف واحد بل إن مؤلف سفري الملوك كان أمامه سفرا صموئيل وقصد تكملة ما ذُكر فيهما.

وَشَاخَ دَاوُدُ كان له من العمر نحو سبعين سنة. كان ابن ثلاثين سنة حين ملك وملك أربعين سنة.

يُغَطُّونَهُ بِٱلثِّيَابِ تشمل الكلمة الأصلية ثياب اللبس واللحف والحرامات (البطانيات) للفراش. والقرينة تشير إلى ما يختص بالفراش.

عَبِيدُهُ (ع ٢) الذين خدموه وربما المشار إليهم هنا الذين خدموه في المناصب العالية كوزراء.

حَاضِنَةً من آراء الأطباء في القديم إن الجسد الضعيف ينال قوة وتجديد الحياة من الجسد الرخص الحديث السن.

أَبِيشَجَ ٱلشُّونَمِيَّةَ ذُكرت هنا تمهيداً لما يأتي في أمر أدونيا (٢: ١٣ – ٢٥) وشونم قرية من يزرعيل وجبل جلبوع وفيها كان مسكن المرأة التي أضافت أليشع (٢ملوك ٤: ٨) وهي سولم الحالية.

لَمْ يَعْرِفْهَا (ع ٤) فلم يقصد أدونيا أمراً قبيحاً لما طلب أنها تُعطى له امرأة بعدما مات أبوه.

أَدُونِيَّا هو كبير أبناء داود الأحياء. قُتل البكر أمنون. ولم يُذكر الثاني كيلاب بعد ولادته (٢صموئيل ٣: ٣) والمظنون أنه مات في سن الطفولية. وقُتل أبشالوم الثالث وكان أدونيا الرابع. ولا نعرف شيئاً عن أمه حجّيث.

عَجَلاَتٍ وَفُرْسَاناً ليس للحرب بل للتعظيم لأنه كان طالباً الملك لنفسه وعمل كما عمل أخوه أبشالوم.

وَلَمْ يُغْضِبْهُ أَبُوهُ (ع ٦) كما كان قد عامل أبشالوم. ومن لا يغضب ابنه يغضبه ابنه. ومن لا يمنع ابنه عن الشرور يعلّمه فعلها.

جَمِيلُ ٱلصُّورَةِ مثل أبشالوم. فلنا هنا بيّنة أخرى على أن جمال الجسد قد يكون مع بشاعة النفس. وبالقديم كان للجمال الجسدي اعتبار خصوصي وكان من الصفات المرغوبة في الملوك.

وَلَدَتْهُ أُمُّهُ بَعْدَ أَبْشَالُومَ أي وُلد أدونيا بعدما وُلد أبشالوم. ولكن أبشالوم من أم وأدونيا من أم أخرى. وكانت أم أبشالوم معكة بنت تلمي ملك جشور.

وَكَانَ كَلاَمُهُ مَعَ يُوآبَ (ع ٧) كان يوآب أميناً لداود كل حياته ولكن الملك كان قد وصل إلى نهاية حياته فلا بد في وقت قريب من جلوس أحد أبنائه على العرش. فكان ليوآب أن يختار بين أدونيا وسليمان وكان أدونيا الأكبر وكان سليمان ابن الوعد (١أيام ٢٢: ٩). وكان يوآب رجلاً حاذقاً وربما رأى ما يصيبه إذا ملك سليمان (٢: ٥ و٦) وظن أنه إذا ملك أدونيا يقدر أن يستميله كما يريد.

أَبِيَاثَارَ ٱلْكَاهِنِ هو ابن أخيمالك الذي وحده خلص عندما قُتل الكهنة بأمر شاول عن يد دواغ (١صموئيل ٢٢: ٢٠). وكان أبياثار أميناً لداود في زمان ضيقاته وفي زمان فتنة أبشالوم (٢صموئيل ١٥: ٢٤) وربما تحزب مع أدونيا حسداً من صادوق الكاهن الآخر. وكان أبياثار كاهناً في أورشليم موضع التابوت وكان صادوق كاهناً في جبعون موضع خيمة الاجتماع (١أيام ١٦: ٣٩) وكان صادوق بن أخيطوب من نسل أليعازار ابن هارون. وأما أبياثار فكان من نسل أيثامار ونسل عالي فعند تملك سليمان صار صادوق رئيساً وحيداً للكهنة وتمت النبوة في بيت عالي (١صموئيل ٣: ١١ – ١٤). وربما ظهر من كلام أدونيا مع يوآب أنه يبقى رئيساً للجيش ومن كلامه مع أبياثار أنه يجعله رئيساً وحيداً للكهنة.

بَنَايَاهُو (ع ٨) رئيس الجلادين والسعاة وأحد جبابرة داود (٢صموئيل ٢٣: ٢٠) وكان لاوي بن يهوباداع الكاهن وهو غير الكاهن المذكور في (٢ملوك ص ١١).

نَاثَانُ ٱلنَّبِيُّ أرسله الرب لداود بكلام بشأن بناء الهيكل (٢صموئيل ٧: ٤) ووبخ داود على خطيئته (٢صموئيل ١٢: ١) وتكلم بشأن سليمان (٢صموئيل ١٢: ٢٥) وكان معيناً ومشيراً لبثشبع. وشمعي وريعي مجهولان والجبابرة هم المذكورون في (٢صموئيل ٢٣: ٨ – ٣٩ و١أيام ١١: ١٠ – ٤٧).

فَذَبَحَ أَدُونِيَّا (ع ٩) قدم ذبائح للرب شكراً لتبوئه الملك كما ذبح أبشالوم (٢صموئيل ١٥: ١٢) ودعا إخوته وعبيد الملك أي الوزراء والمتنصبين الذين كلمهم سابقاً فعرفهم أنهم متفقون معه. فشاركوه في تقديم الذبائح وأكلوا منها معه (لاويين ٧: ١١ – ٢٠).

عَيْنِ رُوجَلَ (٢صموئيل ١٧: ١٧) ينبوع بقرب أورشليم ويُظن أنها أم الدرج الحالية في وادٍ جنوبي شرقي أورشليم وقريبة منها وقريبة من سلوم الحالية.

بَثْشَبَعَ التي كانت لأوريا الحثي. وكان ناثان غيوراً لسليمان لأن الوعد له من الرب وكان عن فمه وربما كان ناثان معلمه.

فَتُنَجِّي نَفْسَكِ (ع ١٢) من عادات الملوك في القديم أن الملك الجديد يقتل كل من يُخاف منه أنه يدّعي الملك.

أَمَا حَلَفْتَ (ع ١٣) ليس هذا الحلف مذكوراً في الكتاب وما ذُكر هو وعد الرب لداود (١أيام ٢٨: ٥ و٦). ولا شك كان داود قد حلف لبثشبع بموجب هذا الوعد.

وَأُكَمِّلُ كَلاَمَكِ (ع ١٤) عرف ناثان أن بثشبع تقدر أن تفتتح الكلام وتُلفت نظر الملك إلى الأمر. وأما الملك فربما لا يصدق قولها أن أدونيا قد ملك فيدخل ناثان ويخبر الملك بتدقيق بكل ما حدث.

لِتُخْبِرَهُمْ مَنْ يَجْلِسُ (ع ٢٠) دليل على أن المُلك لم يكن بالضرورة للبكر بل لمن يختاره الملك (٢أيام ١١: ٢٢).

إِذَا ٱضْطَجَعَ مَعَ آبَائِهِ يُدفن عند قبورهم وتستريح نفسه مع أنفسهم.

وَسَجَدَ إِلَى ٱلأَرْضِ (ع ٢٣) الاعتبار الواجب للملك ولا سيما في القديم. مع أن ناثان هو الذي وبخ داود على خطيئته وقال هل «أنت هو الرجل» (٢صموئيل ١٢: ٧).

أَأَنْتَ قُلْتَ إِنَّ أَدُونِيَّا يَمْلِكُ (ع ٢٤) أي إنه لا يصير شيء بلا علم الملك وإرادته. وقصد ناثان بقوله أن يضطر الملك إلى القول أنه لم يملك بإرادته.

وَلَمْ تُعْلِمْ عَبْدَكَ (ع ٢٧) كان كلام الرب لداود بواسطة ناثان فمن اللياقة أن الملك يخبر ناثان إذا غيّر قصده.

اُدْعُ لِي بَثْشَبَعَ كانت قد خرجت حينما دخل ناثان. وكان من تدبيرها أن كل واحد منهما يتكلم وحده وكأنه بلا مفاوضة سابقة.

فَحَلَفَ ٱلْمَلِكُ (ع ٢٩) جدّد حلفه السابق.

حَيٌّ هُوَ ٱلرَّبُّ الحلف من هذا النوع كثير في الكتاب. هكذا حلف جدعون (قضاة ٨: ١٩) وبوعز (راعوث ٣: ١٣) وشاول (١صموئيل ١٤: ٣٩) ويوناثان وأخيش وإتاي والأنبياء. ومن عادة داود القول «الذي فدى نفسي من كل ضيق» (٢صموئيل ٤: ٩).

لِيَحْيَ سَيِّدِي ٱلْمَلِكُ دَاوُدُ إِلَى ٱلأَبَدِ (ع ٣١) كي لا يفهم الملك من كلامها بشأن سليمان أنها طالبة سرعة موت الملك.

صَادُوقَ ٱلْكَاهِنَ (ع ٣٢) لأن مسح سليمان ملكاً من خصائص منصبه.

بَنَايَاهُوَ كان رئيس الجلادين والسعاة. والظاهر أنه أخذ جيشه معه. وكلام الملك هذا يدل على جودة عقله وقوة عزمه وإن كان ضعيفاً بالجسد.

خُذُوا مَعَكُمْ عَبِيدَ سَيِّدِكُمْ (٣٣) أي ما يلزمهم من القوة العسكرية (٢صموئيل ٢٠: ٦) فلم ينس أن يوآب مع أدونيا وهو رجل حرب.

وَأَرْكِبُوا سُلَيْمَانَ ٱبْنِي عَلَى ٱلْبَغْلَةِ ٱلَّتِي لِي الركوب على بغلة الملك دليل على أنه صار ملكاً.

إِلَى جِيحُونَ موضعه مجهول إلا أنه ينبوع ماء قرب أورشليم وعين روجل حيث كان أدونيا ورجاله مجتمعين فسمعوا صوت الهتاف من جيحون (ع ٤١). واختاروا جيحون موضعاً لمسحه وليس أورشليم لأنهم قصدوا احتفالاً عظيماً ذهاباً وإياباً أمام جميع الشعب.

وَلْيَمْسَحْهُ هُنَاكَ صَادُوقُ ٱلْكَاهِنُ (ع ٣٤) كان المسح علامة حلول النعمة من الله فكان للملوك كشاول (١صموئيل ١٠: ١) وداود (١صموئيل ١٦: ١٣) وياهو (١ملوك ١٩: ١٦) ويواش (٢أيام ٢٣: ١١) وكان أيضاً لرؤساء الكهنة والأنبياء.

وَٱضْرِبُوا بِٱلْبُوقِ إعلان للشعب أن سليمان قد ملك (٢ملوك ٩: ١٣) وليس في الكتاب خبر بمسح أدونيا ولا بالضرب بالبوق لأجله. فداود ورجاله بسرعتهم وقفوا عمل أدونيا قبلما كمل.

وَتَصْعَدُونَ وَرَاءَهُ (ع ٣٥) بعد مسحه في جيجون يأتون به إلى أورشليم باحتفال. ويسوع وهو ابن داود بالجسد دخل أورشليم باحتفال راكباً على أتان (متّى ٢١: ٤ و٥).

رَئِيساً عَلَى إِسْرَائِيلَ وَيَهُوذَا في الاسم رئيساً إشارة إلى المدعو من الله ليقود شعبه. كشاول (١صموئيل ٩: ١٦) وداود (١صموئيل ٢٥: ٣٠) وحزقيال (٢ملوك ٢٠: ٥) والمسيح (دانيال ٩: ٢٥).

آمِينَ (٣٦) بقوله هذا قبل كل ما كان الملك قاله وتعهد بأنه يكون عاملاً مع الملك وتحت أمره. وقال أيضاً هكذا يقول الرب فأشار إلى أن القصد والتدبير والعمل من الإنسان وأما نجاح العمل فمن الرب وحده.

أَعْظَمَ مِنْ كُرْسِيِّ… دَاوُدَ (ع ٣٧) إن الوالد لا يغضب إذا نجح ابنه وتمجد أكثر منه. وكان كرسي سليمان أعظم من كرسي داود بالمجد العالمي ولكن بجميع الصفات الروحية كان داود أعظم منه.

ٱلْجَلاَّدُونَ وَٱلسُّعَاةُ (ع ٣٨) (٢صموئيل ٨: ١٨).

قَرْنَ ٱلدُّهْنِ (ع ٣٩) الدهن المقدس (خروج ٣٠: ٢٥).

مِنَ ٱلْخَيْمَةِ خيمة الاجتماع في جبعون التي كان صادوق خادمها. ويقول بعضهم أنه من خيمة التابوت في أورشليم ويسندون قولهم على بعد جبعون من أورشليم وهو نحو ساعتين.

وَقَالَ جَمِيعُ ٱلشَّعْبِ كانوا قد سمعوا خبر مسح سليمان فاجتمع كثيرون وليس فقط عبيد داود (ع ٣٣) فوافق الشعب على تعيين سليمان ملكاً.

فَسَمِعَ أَدُونِيَّا لا شك في أنهم كانوا خائفين ومنتظرين حدوث شيء في المدينة. وسمع يوآب وكان هو مسؤولاً أكثر من غيره لأنه رئيس الجيش.

يُونَاثَانَ (ع ٤٢) وهو الذي ذهب وأخبر داود بما حدث في أورشليم من أمر أبشالوم (٢صموئيل ١٧: ١٥ – ٢٢).

ذُو بَأْسٍ وَتُبَشِّرُ بِٱلْخَيْرِ بقوله هذا حاول أدونيا أن يشجع نفسه والذين كانوا معه غير أنه عرف أن الصوت هو صوت الفرح والفرح في أورشليم لا يكون فرحاً له.

بَلْ (ع ٤٣) أي لا أبشركم بالخير بل الخ (تكوين ١٧: ١٩).

وَأَيْضاً قَدْ جَلَسَ سُلَيْمَانُ (ع ٤٦) بعد رجوعه ورجوع الشعب معه من جيحون بفرح عظيم (ع ٤٠).

جَاءَ عَبِيدُ ٱلْمَلِكِ لِيُبَارِكُوا سَيِّدَنَا ٱلْمَلِكَ (ع ٤٧) نستنتج أن الملك استقبل عبيده وإن كان لا يقدر أن يقوم من سريره.

مُبَارَكٌ ٱلرَّبُّ شكر الله لأنه رأى على كرسيه ابنه سليمان المحبوب الذي له الوعد. وذلك من النوادر لأن جلوس الملك يكون بعد موت أبيه. فكان آخر حياة داود مثل نور الشمس في المغرب بعد نهار غيم ومطر.

كُلُّ وَاحِدٍ فِي طَرِيقِهِ (ع ٤٩) ملك ساعة من الزمان فقط (ع ٢٥) كانوا جميعهم أصحاب غايات نفسية بلا محبة مخلصة لأدونيا وبلا اتحاد بعضهم مع بعض.

تَمَسَّكَ بِقُرُونِ ٱلْمَذْبَحِ (ع ٥٠) كان التابوت في أورشليم وكان عنده مذبح (٢صموئيل ٦: ١٧) وكان أبياثار الكاهن خادمه. فالظاهر أن أدونيا التجأ إليه ولعل هذا كان برأي أبياثار. وقرون المذبح موصوفة في (خروج ٢٧: ٢ الخ). كانت القرون من خشب مغشاة بنحاس وحينما كان رئيس الكهنة يقدم الكفارة السنوية كان يجعل من الدم عليها (خروج ٢٩: ١٢ و٣٠: ١٠) فكان المكان مقدساً.

لِيَحْلِفْ لِي ٱلْيَوْمَ (ع ٥١) ظن أنه لا يمكن قتله ما دام متمسكاً بقرون المذبح فلا يتركها حتى يحلف له الملك إنه لا يقتله. غير أن قولاً مثل هذا لم يخلص يوآب (٢: ٢٨ – ٣٤).

إِنْ كَانَ ذَا فَضِيلَةٍ (٥٢) أي إن كان أميناً للملك سليمان.

أَنْزَلُوهُ عَنِ ٱلْمَذْبَحِ (ع ٥٣) ليس للمذبح درج (خروج ٢٠: ٢٦) ولكنه في مكان مرتفع.

ٱذْهَبْ إِلَى بَيْتِكَ أي عفا عنه وأعطاه حرّيته. وهكذا مهّد الطريق لاتباع أدونيا كي يخضعوا للملك.