سفر يشوع | 18 | السنن القويم

وَٱجْتَمَعَ أخذ بنو يهوذا نصيبهم في الجنوب وأخذ بنو يوسف نصيبهم في الشمال. وذُكر (ص ١٧: ١٤ – ١٧) تذمُّر بني يوسف وذلك مما أشار إلى الانشقاق المزمع أن يحدث بينهما. وكان ظهر من بني يوسف روح الحسد والافتخار مع رفض العمل المعيّن لهم من الله فكان من الضرورة أن الشعب كلهم يتحدون في طلب بركة الله.

كُلُّ جَمَاعَةِ بَنِي إِسْرَائِيلَ معنى الكلمة الأصلية المدعوون لأجل الوقوف أمام الرب والشهادة له ولشريعته وحفظ الرجاء بالفداء والسلوك بالبرّ والتقوى والقدوة لغيرهم من شعوب الأرض. فكانت جماعة إسرائيل في العهد القديم كالكنيسة في العهد الجديد.

شِيلُوهَ مدينة جنوبي نابلس وعلى غاية عشرة أميال منها وبينها وبين بيت إيل المعروفة اليوم ببيتين وتُسمى اليوم سيلون ولعلهم اختاروها لينصبوا فيها خيمة الاجتماع أولاً لأنها في وسط البلاد وثانياً لأنها أقل من غيرها عرضة لتعديات الكنعانيين. وكانت بيت إيل حينئذ بيد الكنعانيين (قضاة ١: ٢٣ – ٢٧).

وَنَصَبُوا هُنَاكَ خَيْمَةَ ٱلاجْتِمَاعِ وتسمت الخيمة «خيمة الاجتماع» لأن فيها اجتمع الله مع شعبه (خروج ٢٩: ٤٢ و٤٣) «وَأَجْتَمِعُ هُنَاكَ بِبَنِي إِسْرَائِيلَ فَيُقَدَّسُ بِمَجْدِي». وبقيت هذه الخيمة في شيلوه ثلاث مئة سنة ثم أخذ تابوتها الفلسطينيون (١صموئيل ص ٣ و٤) ولم يُعد إليها إذ أصعده داود إلى أورشليم ثم نُقلت الخيمة إليها (٢أيام ١: ٣ و٤). وهذا يستلزم أن الإسرائيليين انتقلوا من جلعاد إلى شيلوه.

أُخْضِعَتِ ٱلأَرْضُ قُدَّامَهُمْ إذ لم يبق للكنعانيين الباقين من قدرة على مقاومتهم. ويظهر أنهم قصدوا نصب الخيمة أول ما يمكن بعد دخولهم إلى أرض كنعان ولكن كان من الضرورة أنهم أولاً يخضعون الأرض ويُعطى السبط الذي تكون الخيمة فيه نصيبه ولا شك أنهم احتفوا احتفاء مقدساً عظيماً بنصب الخيمة وجددوا خدمتها بعد انقطاعها مدة الحروب.

وَبَقِيَ… مِمَّنْ لَمْ يَقْسِمُوا نَصِيبَهُمْ أو لم يأخذوا أنصبتهم وسبب هذا التأخر مجهول والمرجّح أنه الخلاف بين سبط يهوذا وسبطي يوسف فإن يهوذا أخذ الكافي من الميراث وأما سبطا يوسف فكان نصيبهما غير كاف وتعب الإسرائيليين من الحرب على أثر ما كان لهم من الراحة واللذة بها وحب التراخي.

سَبْعَةُ أَسْبَاطٍ وهم شمعون ويسّاكر وزبولون وأشير وبنيامين ودان ونفتالي.

فَقَالَ يَشُوعُ قال ما يأتي وهو لم يأخذ نصيبه حتى حصل كل الأسباط على أنصبتهم فآثر غيره على نفسه ولم يؤثر نفسه على غيره كأكثر أهل الأرض. الإسرائيليون استراحوا وتراخوا وهو لم يسترح حتى أتم ما كان عليه من العمل حسب أمر الرب لموسى.

حَتَّى مَتَى أَنْتُمْ مُتَرَاخُونَ أي متقاعدون. والاستفهام هنا إنكاري يراد به الاستبطاء والتوبيخ فكأنه قال لهم لقد أبطأتم عن إتمام ما يجب عليكم وأوجبتم على أنفسكم الملامة. فكأن الإسرائيليين حسبوا أن الله يعطيهم الأرض بلا حرب ولا أقل تعب لأنه وعدهم بذلك وهو أمين لا يخلف الميعاد ونسوا شروط ذلك الوعد وإن كل مواعيد الله بشروط لا تتم بدونها فهم كمن يريد السعادة السماوية بدون أن يهتم بها.

إِلٰهُ آبَائِكُمْ إبراهيم وإسحاق ويعقوب.

هَاتُوا وفي العبراني «هبو لكم» أي هبوا لأنفسكم أي عيّنوا لأنفسكم أو اختاروا وقدّموا.

ثَلاَثَةَ رِجَالٍ مِنْ كُلِّ سِبْطٍ من الأسباط السبعة فيكون الرجال المختارون واحداً وعشرين.

وَيَسِيرُوا فِي ٱلأَرْضِ الباقية والظاهر من هذا أن الكنعانيين لم يكونوا حينئذ يقاومون أحداً من الإسرائيليين وإلا استحال على واحد وعشرين رجلاً أن يسيروا في تلك الأرض ويقسموها أو أن هؤلاء ساروا مع جيش يحرسهم.

وَيَكْتُبُوهَا بِحَسَبِ أَنْصِبَتِهِمْ ذُكرت الكتابة بحسب الأنصبة في (ع ٩).

إِلَى سَبْعَةِ أَقْسَامٍ ما كان لكل سبط أن يختار نصيبه ففي سفر العدد ما نصه «لِهٰؤُلاَءِ تُقْسَمُ ٱلأَرْضُ نَصِيباً عَلَى عَدَدِ ٱلأَسْمَاءِ. اَلْكَثِيرُ تُكَثِّرُ لَهُ نَصِيبَهُ، وَٱلْقَلِيلُ تُقَلِّلُ لَهُ نَصِيبَهُ… إِنَّمَا بِٱلْقُرْعَةِ تُقْسَمُ ٱلأَرْضُ» (عدد ٢٦: ٥٣ – ٥٥). وهذا يستلزم أن الأنصبة لم تكن متساوية فالأقسام السبعة مختلفة الأقدار فلا تكون القرعة بعد القسمة فهي قبلها والغاية منها بيان جهة نصيب كل سبط ووضع نصيبه ثم تكون القسمة على نسبة العدد ولعل قسمة الأرض شرقي الأردن بين السبطين ونصف السبط كانت على هذه الصورة.

تَكْتُبُونَ ٱلأَرْضَ سَبْعَةَ أَقْسَامٍ معيّنة الجهات دون المقدار وإلا فما كانت من حاجة إلى القرعة بعد ذلك كما يأتي.

فَأُلْقِي لَكُمْ قُرْعَةً تعيّن لكل شخص جهات نصيبه.

أَمَامَ ٱلرَّبِّ أي أمام مسكن الرب وهو التابوت الذي كان في قدس الأقداس من خيمة الشهادة ليكون الرب شاهداً على القاسم وليحفظ القاسم نفسه من الجور في إلقاء القرعة. وأعظم غايات يشوع من ذلك أن يبين لبني إسرائيل أن تعيين أنصبتهم من الرب لا منه فلا يتذمرون عليه ولا يختلفون.

لأَنَّهُ لَيْسَ لِلاَّوِيِّينَ قِسْمٌ الخ هذا تعليل لكتابة الأرض سبعة أقسام لا إلى أحد عشر قسماً لكنها قُسمت إلى سبعة أقسام لأن سبط منسى لا نصيب له فيها كسائر إخوته وكان لا بد من ذلك كهنوت الرب ولأن جاد ورأوبين ونصف سبط منسى أخذوا نصيبهم في عبر الأردن الخ وشيلوه ذُكر بيانها في تفسير (ع ١).

كَتَبُوهَا سَبْعَةَ أَقْسَامٍ فِي سِفْرٍ أي أبانوا الجهات والأقسام وأسماء المدن والقرى وصفات الأرض كالخصب والمحل وأنواعها كالتلال والسهول وهل هي أرض محروثة أو سبخة وهل فيها ماء أو لا وما أشبه ذلك وكتبوا كل شيء في كتاب مخصوص ولا نعرف كم من الزمان تقضّى بهذا العمل.

عرف المصريون القدماء علم الهندسة وتخطيط الأرض ولا شك أن الإسرائيليين تعلموا ذلك منهم.

حَسَبَ ٱلْمُدُنِ أي قسموا الأرض اعتباراً للمدن فتكون مدن في كل قسم.

فَأَلْقَى الخ قام بما تكفل به ووفى بما وعد وفي قسمة الأرض بالقرعة بالعدل. فإن الأرض لا تُقسم حسب إرادة يشوع ولا غيره ولا بحسب القوة فيكون القسم الأفضل للسبط الأقوى بالقرعة فكان جميع الأسباط متساوين.

والظاهر أن الرجال المرسلين وجدوا أن يهوذا وأفرايم كانا أخذا أكثر مما لهم بالنسبة إلى أنصبة الأسباط الباقين فجعلوا النصيب الذي وقع لشمعون من أرض يهوذا الجنوبية وجعلوا في النصيب الذي وقع لدان مدناً من يهوذا ومن أفرايم.

بَيْنَ بَنِي يَهُوذَا وَبَنِي يُوسُفَ كان من أحسن ما تقتضيه الحكمة أن يكون سبط بنيامين حلقة الاتحاد الإسرائيلي بين ذينك السبطين القويين المتباريين. وكان على ما في قصة يوسف في سفر التكوين أن يهوذا ويوسف عطفا على بنيامين لأنه أصغر أبناء أبيهم وأحبهم إليه.

أَرِيحَا… بَرِّيَّةِ بَيْتِ آوِنَ (انظر تفسير ص ٢: ١ وتفسير ص ٧: ٢).

لُوزَ (انظر تفسير ص ١٦: ١ و٢).

هِيَ بَيْتُ إِيلَ أي لوز هي بيت إيل (انظر تفسير ص ١٦: ١ وتكوين ٢٨: ١٩).

عَطَارُوتِ أَدَّارَ (انظر تفسير ص ١٦: ٢ و٥).

بَيْتِ حُورُونَ (انظر تفسير ص ١٠: ١٠).

قَرْيَةِ بَعْلٍ وتُسمى بعلة (انظر تفسير ص ١٥: ٩).

مِيَاهِ نَفْتُوحَ (انظر تفسير ص ١٥: ١٩).

(انظر تفسير ص ١٥: ٥ – ٩).

جَلِيلُوتَ هي الجلجال (ص ١٥: ٧).

ذُكر في هذه الآيات عدد المدن ذات الشأن واقتصر على ذكر أسماء بعضها (انظر تفسير ص ١٥: ٢٦). وقد وُصفت المدن المذكورة في ما مرّ من تفسير هذا السفر فارجع إليه.

وكان نصيب بنيامين صغيراً بالنسبة إلى غيره ولكن فيه منافع تعوّضه من ذلك الصغر منها أنه مرتفع عن سطح بحر الروم نحو ٢٠٠٠ قدم وعن وادي الأردن ٣٠٠٠ قدم وحوله تلال كثيرة كجبعة ورامة ومصفاة جميعها ملائمة للتحصين وقابلة للمدافعة. ولا دخول إلى أرض بنيامين من السواحل إلا بأودية ضيقة وشقوق في الجبال. فاشتهر البنيامينيون في الحروب ولا سيما استعمال المقلاع (٢صموئيل ١: ٢٢ وقضاة ٣: ١٥ و٢٠: ١٦) وحاربوا وحدهم الباقين من بني إسرائيل (قضاة ص ٢٠ و٢١) وكان الملك الأول منهم.