سفر الخروج | 07 | السنن القويم

ٱنْظُرْ! أَنَا جَعَلْتُكَ إِلٰهاً لِفِرْعَوْنَ هذا جواب الله لموسى على قوله أنه «أغلف الشفتين» (ص ٦: ١٢) ولعله كان على الأثر (وذُكر هنا لوصل الحديث) فيكون المعنى «إني ما دعوتك للكلام بل للعمل فتكون بمنزلة إله لفرعون في القوة والمعجزات وإنك لا تقاوم وهارون يخاطبه عنك وهو فصيح» (ص ٤: ١٤).

نَبِيَّكَ أي مبلغ كلامك لفرعون وموضح له قصدك وهذا معنى النبي في الأصل.

(هذه الآية بسط وإيضاح للآية الأولى).

أُقَسِّي قَلْبَ فِرْعَوْنَ (انظر تفسير ص ٤: ٢١).

آيَاتِي وَعَجَائِبِي سُمي الفعل الخارق العادة آية لأنه علامة صحة المدعى وعجيبة لإنشائه العجب في نفس المشاهد. وكثر ورود العجيبة في الكتاب المقدس للمعجزة المصنوعة للعقاب.

وَلاَ يَسْمَعُ لَكُمَا فِرْعَوْنُ حَتَّى أَجْعَلَ يَدِي وفي العبرانية «ولا يسمع لكما فرعون فأضع يدي».

أَجْنَادِي (انظر تفسير ص ٦: ٢٦).

شَعْبِي بَنِي إِسْرَائِيلَ «شعبي» بيان لقوله «أجنادي» ( «وبني إسرائيل» بيان لقوله «شعبي»).

بِأَحْكَامٍ عَظِيمَةٍ (انظر تفسير ع ٣ وص ٦: ٦).

فَيَعْرِفُ ٱلْمِصْرِيُّونَ أَنِّي أَنَا ٱلرَّبُّ وفي العبرانية «إني أنا يهوه» أي إني على حسب اسمي أو كما أُسمى يريد سبحانه وتعالى أنه هو الإله الحق الواجب الوجود وإن ما يسميهم المصريون آلهة ليسوا بشيء. ولا ريب في أن ذلك هو المقصود الأعظم من كل عجائب الله في مصر أيام الخروج. فإن مصر كانت أعظم ممالك العالم وكانت زمن الخروج في أوج مجدها وعظمتها. وكانت مشركة أي تتخذ كثيراً من الآلهة وكانت آلهتها أشهر من كل آلهة غيرها من أهل الشرك. وكانت هي وما جاورها من البلاد تعتقد أن تلك الآلهة قادرة على كل شيء فكان من خير وسائل الهدى بيان عجز تلك الآلهة وبطلانها ورفع اسم الله على كل ما يسمونه إلهاً سواه. إثبات أن يهوه فوق كل آلهة الأمم (قابل هذا بما في ص ١٤: ١١ – ١٩).

فَفَعَلَ مُوسَى وَهَارُونُ كَمَا أَمَرَهُمَا ٱلرَّبُّ من هنا عدل موسى عن الإحجام والمقاومة وسلم كل إرادته لله وربح المدح بكونه أميناً على كل بيته (عبرانيين ٣: ٥). وظل هارون مطيعاً إلى أن بلغ الإسرائيليون سينا وهنالك عصى لعناد الشعب وهياجه (ص ٣٢: ١ – ٦).

وَكَانَ مُوسَى ٱبْنَ ثَمَانِينَ سَنَةً (قابل هذا بما في تثنية ٣٤: ٧ وأعمال ٧: ٢٣ و٣٠). كان هواء مصر موافقاً للصحة ممكناً من طول الحياة والمرجّح أن ذلك لا يزال في بَرّها وآثارها تدل على أن قوادها ظلوا في أعمالهم بعد أن جاوزوا سن المئة.

إِذَا كَلَّمَكُمَا فِرْعَوْنُ قَائِلاً: هَاتِيَا عَجِيبَةً الظاهر أن فرعون سمع نبأ ما صنعه هارون من المعجزات أمام بني إسرائيل (ص ٤: ٣٠) فرغب شديد الرغبة في أن يشاهد واحدة منها كما كان هيرودس أنتيباس (لوقا ٢٣: ٨). أو لعله ظن أنه إذا صنع موسى وهارون معجزة قدر سحرته على أن يصنعوا أعظم منها واستطاع حينئذ إثبات أن موسى وهارون خادعان فتبطل ثقة الإسرائيليين بهما. والحق أنه لم يقصد أن يتخذ المعجزة دليلاً على أن الله أرسلهما.

عَصَاكَ نُسبت العصا هنا إلى هارون لأنه كان نائباً عن موسى ومأموراً منه (انظر ع ١٩ وص ٨: ١٥ – ١٧).

ثُعْبَاناً أي حية والكلمة المترجمة «بالحية» في (ص ٤: ٣) غير الكلمة المترجمة «بالثعبان» هنا فالظاهر أنهما مترادفتان (انظر تفسير ص ٤: ٣).

عَرَّافُو مِصْرَ وفي العبرانية «حرطي مصر» ومعنى «حرطي» كتبة السحر. وكان اتخاذ السحر فاشياً في أرض مصر وكانوا يصدقون أن له تأثيراً عظيماً في الناس والبهائم. وأكثر ما في «كتاب الأموات» من رسوم دفن الموتى عندهم قائم بتلقين الكلمات السحرية للميت ليتكلم بها في دار الأموات لتقدر النفس على أن تمر بالعفاريت المختلفة التي تلاقيها في طريقها. وكانوا يعتقدون أيضاً أن للسحر علاقة عظيمة بهذه الحياة وأنه يدفع الأمراض ويقي من الوحوش المفترسة. وكان عمل بعض المصريين جمع الصفات السحرية الشافية للأمراض بالقول أو بالعمل أو بهما. وفي تقاليد اليهود ما سلم به بولس الرسول وهو أنه كان من مقاومي موسى ساحران اسم أحدهما ينيس والآخر يمبريس (٢تيموثاوس ٣: ٨) وكان ينيس مشهوراً بالسحر على ما أبان بليني وأبوليوس في بعض ما كتباه. ورأى بعضهم أن السحر كان حقاً وكان يُصنع بقوة خارقة العادة تستمد من الأرواح الشريرة بمشاركتها. والمرجح أنه كان يُفعل بأمور طبيعية يعرفها السحرة ويسرّونها ويجهلها غيرهم فيعجبون ولو عرفوها ما عجبوا لأنه إذا عُرف السبب بطل العجب. وكثير من الأعمال السحرية من نتاج الحيلة وخفة اليد.

فَفَعَلَ عَرَّافُو مِصْرَ أَيْضاً بِسِحْرِهِمْ كَذٰلِكَ كان السحرة قد دخلوا مجلس فرعون وعصيّهم في أيديهم كعادة المصريين فألقوها على الأرض فشوهدت حيات وكان ذلك بحيل يعرفونها دون غيرهم وتُعرف عند المصريين بالحيات السحرية على ما عُرف من التواريخ فكانت من مواد تُجعل على هيئة العصي فإذا طُرحت نثنت وتمعّجت كالحيّات. وربما كانت ذوات مفاصل خفية بحركونها بمادة خفية كالشعر وما شاكله من الخيوط الدقيقة.

وَلٰكِنْ عَصَا هَارُونَ ٱبْتَلَعَتْ عِصِيَّهُمْ (وهذا كافٍ لخيبة فرعون من إذلال موسى وهارون).

فَٱشْتَدَّ قَلْبُ فِرْعَوْنَ أي قسا وغلظ فالإثم إثمه والحق عليه لا على الله سبحانه وتعالى. ونسبة تقسية قلبه إلى الله مجاز أو عقاب لأنه لم يطع بعد النصح والإنذار أو المقصود بها أن الله تركه.

فَلَمْ يَسْمَعْ لَهُمَا، كَمَا تَكَلَّمَ ٱلرَّبُّ (انظر ص ٣: ١٩ و٧: ٤).