الرسالة إلى رومية | المقدمة | الكنز الجليل

هو بولس أو شاول وهو اسمه العبراني بقي يُعرف به إلى حين شرع في عمله باعتبار كونه رسول الأمم وحينئذ سُمي بولس وهو الاسم الذي عُرف به بين الأمم واشتهر به في الكتاب يوم آمن بواسطة وعظه الوالي سرجيوس بولس (أعمال ١٣: ١٢).

وُلد في طرسوس قصبة كيليكية واسمها الآن ترسيس وهي ولاية في أسيا الصغرى مجاورة لسورية اشتهرت بمدارسها التي فاقت بها الاسكندرية وأثينا. ولا بد من أن بولس اكتسب بعض العلوم في تلك المدارس لأن ذلك مما ظهر جلياً في احتجاجه من الأدلة المنطقية على أسلوب علماء اليونانيين الخاص وفي ما اقتبسه من شعراء اليونان (أعمال ١٧: ٢٨ و١كورنثوس ١٥: ٣٣ وتيطس ١: ١٢).

ووقت ولادته مجهول والمرجح أنه كان نحو وقت ولادة سيدنا يسوع المسيح وكان أبوه فريسياً من سبط بنيامين (فيلبي ٣: ٥) له حقوق الرومانيين فكانت لبولس أيضاً (أعمال ٢١: ٢٨).

تعلّم صناعة جرياً على إيجاب اليهود أن يتعلم كل منهم صناعة عالماً كان أم جاهلاً لاعتقادهم أنه من لم يعلّم ابنه صناعة علّمه السرقة. وكانت ما تعلّمها صناعة الخيام (أعمال ١٨: ٣). وتعلّم هذه الصناعة لاشتهار كيليكية بجودة منسوجاتها الموافقة للخيام وكانت منسوجة من شعر المعزى الذي لا نظير له في غيرها من البلاد فعال بها نفسه ورفاقه بما كسب منها في المدن التي بشر فيها (أعمال ٢٠: ٣٤ و١كورنثوس ٤: ١٢ و١تسالونيكي ٢: ٩ و٢تسالونيكي ٣: ٨).

أُرسل إلى أورشليم في حداثته ليدرس الشريعة اليهودية والعلوم الدينية وكان استاذه الرباني غمالائيل المشهور بين علماء ذلك العصر (أعمال ٥: ٣٤ و٢٢: ٣). والأرجح أنه لم يكن في أورشليم حين كان المسيح فيها لكنا نعلم أنه كان فيها يوم موت استفانوس سنة ٣٦ واشترك في قتله (أعمال ٧: ٥٨). وبذل طاقته في اضطهاد سائر المسيحيين بعد ذلك (أعمال ٩: ١) ولعل الذي غاظه ما نسبوه إلى استفانوس من أنه قال «إِنَّ يَسُوعَ ٱلنَّاصِرِيَّ هٰذَا سَيَنْقُضُ هٰذَا ٱلْمَوْضِعَ، وَيُغَيِّرُ ٱلْعَوَائِدَ ٱلَّتِي سَلَّمَنَا إِيَّاهَا مُوسَى» (أعمال ٦: ١٤). وأخذ سلطاناً من رؤساء اليهود على إهلاك المسيحيين في دمشق وفيما هو سائر على طريق تلك المدينة سنة ٣٦ ب. م ظهر له الرب يسوع وتكلم معه ودعاه رسولاً إلى الأمم ومن ذلك الوقت وقف نفسه للمسيح وأخذ يبشر بالدين الذي كان قبلاً يسعى في ملاشاته. فابتدأ التبشير في دمشق ثم انطلق إلى بلاد العرب وشغل نحو ثلاث سنين بالاستعداد ثم رجع إلى دمشق يبشر واضطر أن يهرب منها خوفاً من اليهود وذهب إلى أورشليم متوقعاً أن يقتنع اليهود بشهادته ليسوع لمعرفتهم أنه كان يضطهد أتباعه ويقتلهم لكن اليهود عزموا على قتله فاضطر أن يذهب إلى طرسوس ومن ثم اجتهد في التبشير والتعليم في كيليكية وما جاورها إلى أن دعاه برنابا إلى مساعدته في أنطاكية.

وبقي ما يزيد على عشرين سنة بعد ذلك يجتهد في التبشير بالإنجيل وسافر في تلك الخدمة ثلاثة أسفار منادياً بالإنجيل في مدن أسيا الصغرى وما بعدها إلى أوربا فأسس كنائس من اليهود والأمم في كل المراكز العظيمة بين أورشليم ورومية فكانت نتيجة أعماله نجاحاً عظيماً للدين المسيحي ومقاومة اليهود الشديدة له لأنه نادى بأن يسوع الناصري هو المسيح ولأنه علّم الأمم أنهم يخلصون بمجرد الإيمان بالمسيح بدون أعمال الناموس الرمزية. وكتب فوق تبشيره في تلك المدة ست رسائل لا تزال إلى الآن كنزاً ثميناً للكنيسة المسيحية.

وفي سنة ٥٨ قبض اليهود عليه في هيكل أورشليم بدعوى أنه نجّس الهيكل بإدخاله أحد الأمم إليه ولولا إنقاذ الرومانيين إياه يومئذ قُتل. ثم أخذ إلى قيصرية وحوكم هناك وتبرّأ ولكن بعض ولاة الرومانيين أبقاه في السجن سنتين إكراماً لليهود ثم رفع دعواه إلى قيصر تخلصاً من أن تُسلم إلى اليهود فأُرسل إلى رومية وانكسرت السفينة التي سافر فيها عند جزيرة مالطة وبعد أن شتى هنالك سافر إلى رومية. ثم مضى عليه سنتان قبل المحاكمة كان فيهما أسيراً في بيته وهو يبشر الذين يأتونه من خارج وكان لتعليمه تأثير عظيم في تلك المدينة وما جاورها وكتب في تلك المدة مع ما عليه من التبشير أربع رسائل أخرى مفيدة. وهذا نهاية ما نستطيع أن نتيقنه من خبر بولس والأرجح أنه بعد نهاية السنتين بقليل وقف أمام نيرون للمحاكمة وتبرأ مما أُتهم به وأُطلق من سجنه. وشغل خمس سنين بالتبشير في كريت وأسيا الصغرى ومكدونية ولعله ذهب إلى اسبانيا أيضاً ومبلغ ما كتبه في تلك المدة ثلاثة من رسائله ثم قُبض عليه ثانية وأُخذ إلى رومية وسُجن في السجن العام وهنالك كتب رسالة واحدة. وثم وقف للمحاكمة أيضاً وحُكم عليه بالقتل فمات شهيداً في سنة ٦٨ ب. م.

وامتاز هذا الرسول بأنه كان نشيطاً في العمل حاراً في الروح ثابت العزم شديد الانفعالات قوي الحجة وافر المعرفة شجاعاً خالص النية في تمجيد الله ومحبة المسيح ونفع الناس.

وما جعله أكثر أهلية للتبشير والتأليف ثلاثة أمور:

كُتبت هذه الرسالة إلى أهل رومية وهي قاعدة المملكة الرومانية بُنيت على نهر تيبر على أمد ١٥ ميلاً من مصبه في بحر الروم. والأرجح أن عدد أهلها كان يوم كُتبت هذه الرسالة إليها ١٢٠٠٠٠٠ نصفهم أرقّاء. وكان فيها كثيرون من اليهود لأن بمبيوس (Pompeius) القائد الروماني أتى بهم أسرى حين استولى على سورية سنة ٦٣ ق. م وأسكنهم قسماً من المدينة ولم يبقوا زمناً طويلاً أسرى بل تحرروا وكثروا. ومما يدل على كثرتهم أنه لما أتت لجنة من اليهود إلى رومية عند موت هيرودس الكبير ليستعطفوا أوغسطس قيصر خرج لاستقبالهم ثمانية آلاف رجل من أعيان اليهود في رومية. وكانوا في سلام وراحة إلا في بعض زمان ملك طيباريوس سنة ١٩ ب. م وبعض زمان ملك كلوديوس نحو سنة ٤٩ ب. م فإنهما أمرا بنفيهم ولم ينفياهم سوى وقت قصير.

ولم يُعلم بأي واسطة نشأت الديانة المسيحية فيها والأرجح أن بعض الرومانيين «اليهود والدخلاء» الذين كانوا في أورشليم يوم الخمسين وآمنوا مع من آمن (أعمال ٢: ١٠) رجع إلى رومية بتعليم الإنجيل ثم أخذه إليها أيضاً الذين تشتتوا من مسيحيي أورشليم زمن الاضطهاد على أثر موت استفانوس (أعمال ٨: ٤ و١١: ١٩). وبعض الذين سمعوا تعليم بولس في بعض مدن أخائية ومكدونية وأسيا وآمنوا ثم ذهبوا إلى رومية وكانوا جزءاً من الكنيسة هناك. وسلام بولس على كثيرين ذكرهم بأسمائهم يدل على أنهم كانوا من تلاميذه ومعارفه مع أنه لم يكن قد ذهب إلى رومية قبل أن كتب تلك الرسالة.

وظن بعضهم أن مؤسس كنيسة رومية بطرس الرسول سنة ٤١ ب. م وأنه كان أسقفها خمساً وعشرين سنة وهذا لا دليل عليه بل لنا أدلة تنفيه:

نعلم من نص الرسالة أن بولس لم يكن حين كتبها في رومية (رومية ١: ١١ – ١٥) لكنه كان يتوقع زيارته إياها وهو سائر إلى اسبانيا (ص ١٥: ٢٣ و٢٤). ونعلم أيضاً أنه كان حين كتابتها على وشك الذهاب إلى أورشليم حاملاً عطايا مسيحيي مكدونية وأخائية إلى فقراء الإخوة في أورشليم (ص ١٥: ٢٥ و٢٦). ونعلم أيضاً أنه كان من رفاقه حين كتب هذه الرسالة تيموثاوس وسوسيباترس وغايس وارستوس (ص ١٦: ٢١ و٢٣). وأنه كان ضيف غايوس (ص ١٦: ٢٣) وكان أرستوس خازن المدينة. وكل ذلك على وفق الفرض أن بولس كان وهو يكتب الرسالة في كورنثوس لأن لوقا أخبرنا في سفر الأعمال (ص ٢٠: ٢ – ٤ و١٦) أن بولس كان في كورنثوس على وشك الذهاب إلى أورشليم وأنه كان معه أربعة أصحاب رافقوه من هناك وهم المذكورون آنفاً. ولنا من (١كورنثوس ١: ١٤) أن غايوس الذي نزل عليه بولس كان من أهل كورنثوس. ولنا من ملحق الرسالة أنها كُتبت من كورنثوس على يد فيبي خادمة كنيسة كنخريا وهي الجزء الشرقي من مدينة كورنثوس وخلاصة كل ما ذُكر أن هذه الرسالة كُتبت في كورنثوس في ربيع سنة ٥٨ ب. م وأنها هي الرسالة السادسة من رسائل بولس.

كان بولس قد قصد الذهاب إلى رومية منذ زمن طويل لكنه امتنع لأسباب (رومية ١: ١٣) وهو يتوقع المصير إليها بعد قليل فمهد السبيل بكتابة هذه الرسالة ولم يكن من داع إلى أن يكتبها لإزالة الشكوك أو لرفع الخصومات كما كان الداعي إلى ما كتبه إلى كنيسة كورنثوس وكنيسة غلاطية فإنه لعدم معرفته إياهم بسط أمامهم مختصر تعاليمه التي نادى بها في غير رومية وأوضح به مبادئ الإنجيل العظمى الجوهرية مما يجب أن يعتقدوه ويختبروه ويعملوا بموجبه.

موضوع معظم هذه الرسالة جواب هذا السؤال كيف يتبرّر الإنسان أمام الله وهي ثلاثة أقسام: